中西方人權(quán)觀的分歧，是引發(fā)中西方人權(quán)斗爭(zhēng)的一個(gè)重要因素，也是社會(huì)主義國(guó)家、東方國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家與西方國(guó)家之間不同歷史文化傳統(tǒng)、不同利益要求和主張的集中反映。因此，對(duì)中西方人權(quán)觀進(jìn)行分析比較，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 首先，文章考察了中西方人權(quán)觀的不同由來和發(fā)展。指出，兩種人權(quán)觀的產(chǎn)生，有著不同的社會(huì)歷史條件和理論基礎(chǔ)，所以，兩種人權(quán)觀之間存在差異是必然的、正常的。對(duì)待這種差異，雙方應(yīng)該加強(qiáng)交流和了解，求同存異，以實(shí)現(xiàn)在相互尊重和平等相待基礎(chǔ)上的和平共處與共同前進(jìn)，“而不能讓這種多樣性成為阻礙各國(guó)人民攜手共進(jìn)的隔閡，更不應(yīng)人為地從中挑起對(duì)立和沖突”。 然后，文章從人權(quán)內(nèi)涵、人權(quán)實(shí)現(xiàn)模式、國(guó)際人權(quán)的促進(jìn)等三方面對(duì)中西方的不同理解、看法和主張逐步進(jìn)行了比較和分析。指出，雙方所講的人權(quán)，“本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同”：（1）西方片面、抽象地理解人權(quán)，只重視個(gè)人的公民、政治權(quán)利，忽視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利和集體人權(quán)；而中國(guó)則全面、具體地理解人權(quán)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)包括公民、政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利，包括集體人權(quán)，各項(xiàng)人權(quán)必須全面推進(jìn)。（2）西方主張，只有“西方式”的民主才是唯一的人權(quán)實(shí)現(xiàn)模... 

【文章來源】：中共中央黨校北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：36 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
前 言
一、 中西方兩種人權(quán)觀的由來和發(fā)展
    （一） 西方人權(quán)觀的由來和發(fā)展
    （二） 中國(guó)人權(quán)觀的由來和發(fā)展
二、 中西方對(duì)人權(quán)內(nèi)涵的不同理解
    （一） 西方認(rèn)為人權(quán)就是個(gè)人權(quán)利；中國(guó)則認(rèn)為人權(quán)是個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)的統(tǒng)一
    （二） 西方認(rèn)為人權(quán)就是公民權(quán)利和政治權(quán)利；中國(guó)則認(rèn)為人權(quán)是公民、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的統(tǒng)一
    （三） 美國(guó)等西方國(guó)家不承認(rèn)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是人權(quán)的組成部分；中國(guó)則強(qiáng)調(diào)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是發(fā)展中國(guó)家及其人民的首要人權(quán)
    （四） 西方認(rèn)為人權(quán)是與義務(wù)對(duì)立的絕對(duì)權(quán)利；中國(guó)則認(rèn)為人權(quán)是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一
三、 中西方對(duì)人權(quán)實(shí)現(xiàn)模式的不同看法
    （一） 西方認(rèn)為只有“西方式”的民主才是保障人權(quán)的唯一模式；中國(guó)則認(rèn)為民主是人權(quán)的制度保障，但民主有不同的模式
    （二） 西方認(rèn)為中國(guó)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定是侵犯人權(quán)；中國(guó)則認(rèn)為穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的必不可少的前提
    （三） 西方認(rèn)為民主、人權(quán)是發(fā)展的前提；中國(guó)則認(rèn)為民主、人權(quán)與發(fā)展是相輔相成的
四、 中西方對(duì)促進(jìn)國(guó)際人權(quán)的不同主張
    （一） 西方強(qiáng)調(diào)人權(quán)的普遍性，并將西方的人權(quán)觀念和模式標(biāo)榜為全世界普遍適用的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)；中國(guó)則主張將人權(quán)的普遍性與特殊性結(jié)合起來，反對(duì)將人權(quán)概念政治化、意識(shí)形態(tài)化，反對(duì)歧視性、選擇性，反對(duì)雙重標(biāo)準(zhǔn)
    （二） 西方主張人權(quán)高于主權(quán)；中國(guó)則主張人權(quán)與主權(quán)是密不可分的，強(qiáng)調(diào)在人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系上要維護(hù)人權(quán)，尊重主權(quán)，反對(duì)霸權(quán)
    （三） 美國(guó)等西方國(guó)家在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域奉行對(duì)抗、施壓和干涉內(nèi)政的政策；中國(guó)則主張平等對(duì)話與合作
五、 中西方人權(quán)觀分歧的實(shí)質(zhì)
    （一） 中西方人權(quán)觀代表著社會(huì)主義和資本主義兩種不同的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)，代表了勞動(dòng)人民和資產(chǎn)階級(jí)兩種不同階級(jí)的利益
    （二） 中西方人權(quán)觀代表了中國(guó)文明和西方文明兩種不同的文明
    （三） 中西方人權(quán)觀代表了發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家兩類國(guó)家的不同利益要求和發(fā)展道路
主要參考文獻(xiàn)
后 記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論國(guó)際關(guān)系中的人權(quán)與主權(quán)關(guān)系——兼駁“人權(quán)高于主權(quán)”謬論[J]. 董云虎.  求是. 2000(06)
[2]當(dāng)代西方政治哲學(xué)的流變:從新個(gè)人主義到新集體主義[J]. 俞可平.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1998(05)
[3]中國(guó)政治法律傳統(tǒng)與人權(quán)[J]. 叢日云.  遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào). 1997(02)
[4]西方人權(quán)觀念與世界人權(quán)之爭(zhēng)[J]. 徐俊忠.  學(xué)術(shù)界. 1996(06)
[5]中西文化背景和人權(quán)理論研究[J]. 王曉興,楊適.  北京社會(huì)科學(xué). 1993(04)
[6]人權(quán)觀和中西文化傳統(tǒng)差異[J]. 楊適.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1992(03)



本文編號(hào)：3117058