西方政治學(xué)在解釋中國(guó)國(guó)家治理的成功方面有著明顯的理論困境。新結(jié)構(gòu)政治學(xué)是立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用馬克思主義分析方法,結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的一種新的分析框架。新結(jié)構(gòu)政治學(xué)主要由系統(tǒng)、動(dòng)力、行動(dòng)者與過(guò)程四個(gè)維度的內(nèi)容構(gòu)成,總體希望表達(dá)如下觀念:時(shí)間系統(tǒng)和空間系統(tǒng)為行動(dòng)者提供了重要的情境性知識(shí),而效率與公平、集權(quán)與分權(quán)之間的平衡則是行動(dòng)者需要掌握的普遍性知識(shí),行動(dòng)者要將情境性知識(shí)與普遍性知識(shí)相結(jié)合,并且在具體過(guò)程中根據(jù)趨勢(shì)順勢(shì)而為。這樣的結(jié)構(gòu)思想源自于《周易》。從系統(tǒng)來(lái)看,《周易》通過(guò)情境構(gòu)造和情境遷移的方式來(lái)對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和應(yīng)用。從動(dòng)力來(lái)看,陰陽(yáng)相異、陰陽(yáng)相濟(jì)、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰陽(yáng)平衡是《周易》陰陽(yáng)思想的重要概括。從過(guò)程來(lái)看,《周易》強(qiáng)調(diào)對(duì)趨勢(shì)和位置的認(rèn)知,并通過(guò)實(shí)踐來(lái)把握行動(dòng)者在趨勢(shì)中的位置變化。從行動(dòng)者來(lái)看,《周易》揭示出一種先進(jìn)行動(dòng)者與后進(jìn)行動(dòng)者良性互動(dòng)的結(jié)構(gòu)�！吨芤住返慕Y(jié)構(gòu)觀是一個(gè)完整的、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)觀,它體現(xiàn)為情境性、平衡性、動(dòng)態(tài)性和多元性等特征,對(duì)構(gòu)建中國(guó)本土的政治學(xué)理論有重要的意義。通過(guò)這種知識(shí)構(gòu)建,新結(jié)構(gòu)政治學(xué)或許可以為世界的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,(01)北大核心CSSCI

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]世俗化的彌賽亞精神:阿甘本的宗教哲學(xué)思想[J]. 高奇琦.  世界宗教研究. 2015(03)



本文編號(hào)：3088541