發(fā)布時(shí)間：2021-03-05 11:29

　　自伊斯蘭教產(chǎn)生至18世紀(jì)末,什葉派特別是十二伊瑪目派的傳統(tǒng)政治思想,特別是其中的核心思想,即誰是先知穆罕默德合法繼承人的思想實(shí)現(xiàn)了非常緩慢、異常艱難、卻是歷史性的跨越,由伊瑪目是伊斯蘭社團(tuán)的政治、宗教和精神領(lǐng)袖逐步演變?yōu)闉跞R瑪是隱遁伊瑪目的"一般代表"之思想。十二伊瑪目派的傳統(tǒng)政治思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這種歷史性跨越,有其重要的社會(huì)歷史條件:在多個(gè)王朝的政策扶持下,什葉派及其烏萊瑪?shù)纳鐣?huì)政治地位得到歷史性提升,學(xué)術(shù)活動(dòng)得以發(fā)展和繁榮,十二伊瑪目派還被確立為薩法維等王朝的國教,由此烏萊瑪與王朝統(tǒng)治者結(jié)成了相互依賴、相互支持的合作關(guān)系。除此之外,在十二伊瑪目派教義學(xué)和教法學(xué)當(dāng)中還根植了一種獨(dú)特的理性主義因素。這種理性主義因素在神學(xué)框架內(nèi)確定了"人"這個(gè)因素在伊斯蘭各學(xué)科以及宗教實(shí)踐當(dāng)中的重要地位和作用,進(jìn)而為確立十二伊瑪目派烏萊瑪,尤其是穆智臺(tái)希德在伊斯蘭社團(tuán)中的宗教領(lǐng)袖地位提供了理論支撐。在當(dāng)代,這種傳統(tǒng)政治思想及其方法論為伊朗伊斯蘭共和國奠基人霍梅尼所繼承和發(fā)展,并成為伊朗伊斯蘭共和國指導(dǎo)思想的一個(gè)重要來源。 

【文章來源】：西亞非洲. 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：25 頁

【文章目錄】：
十二伊瑪目派傳統(tǒng)政治思想的形成與發(fā)展軌跡
    （一）十二伊瑪目派傳統(tǒng)政治思想的形成
    （二）傳統(tǒng)政治思想的轉(zhuǎn)折與調(diào)整時(shí)期（11世紀(jì)至15世紀(jì)）
    （三）十二伊瑪目派傳統(tǒng)政治思想的進(jìn)一步發(fā)展（16世紀(jì)至18世紀(jì)末）
十二伊瑪目派傳統(tǒng)政治思想演進(jìn)的社會(huì)歷史條件
    （一）布維希王朝至伊兒汗國的扶持政策及影響（10世紀(jì)中葉至14世紀(jì)）
    （二）薩法維王朝及其后的國家扶持政策及影響（16世紀(jì)初至18世紀(jì)末）
十二伊瑪目派傳統(tǒng)政治思想演進(jìn)的內(nèi)在理論支撐
    （一）與正統(tǒng)教義學(xué)相比,十二伊瑪目派教義學(xué)更加注重人的理性思辨和意志自由
    （二）與遜尼派教法學(xué)以及阿赫巴爾教法學(xué)派相比,烏蘇勒教法學(xué)派更加注重理性的作用
    （三）理性主義的社會(huì)政治意義
余論:十二伊瑪目派傳統(tǒng)政治思想的當(dāng)代影響


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]什葉派伊斯蘭教兩大教法學(xué)之爭[J]. 王宇潔.  世界宗教研究. 2004(01)



本文編號(hào)：3065124