自由與平等一直是西方自由主義追求的理想，但自由與平等也是兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的政治理念，二者在不同流派中的優(yōu)先性不同。二十世紀(jì)，當(dāng)羅爾斯倡導(dǎo)的以分配的正義為特征的多功能國(guó)家使人們對(duì)平等過于迷戀時(shí)，諾齊克卻以《無政府、國(guó)家與烏托邦》一書與羅爾斯對(duì)抗，為人們描繪了一個(gè)最弱意義上的國(guó)家，即一種僅限于防止暴力、偷竊、欺騙和強(qiáng)制履行契約等有限功能的國(guó)家。這給人們敲響了警鐘，警示人們不要對(duì)絕對(duì)平等過于奢望而忽視了對(duì)自由的追求。這一理論在政治哲學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響，大大推動(dòng)了政治哲學(xué)的發(fā)展。鑒于此，本文系統(tǒng)地論述了諾齊克的“最弱意義上的國(guó)家”理論及其意義，以便人們能夠更加全面、準(zhǔn)確地理解它。本文主要分為三個(gè)部分： 第一部分主要闡述了諾齊克的“最弱意義上的國(guó)家”理論的涵義、淵源和基礎(chǔ)。自由關(guān)注的核心是個(gè)人權(quán)利，個(gè)人權(quán)利是如此強(qiáng)有力而廣泛，以致國(guó)家只能在最弱意義上存在。最弱意義上的國(guó)家并非諾齊克的獨(dú)創(chuàng)，他繼承了以洛克為代表的古典自由主義的一貫傳統(tǒng)。同時(shí)，他為了解決洛克理論留給人們的困惑，重新對(duì)個(gè)人權(quán)利做出了解釋。對(duì)諾齊克而言，這些權(quán)利是指?jìng)�(gè)人的自然權(quán)利，是消極而又有主動(dòng)性質(zhì)的權(quán)利，是作為道德邊際約束的權(quán)利。但是這些權(quán)利卻是無根的，從而成了諾齊克精心設(shè)計(jì)的最弱意義上的國(guó)家理論的致命缺陷。 第二部分重點(diǎn)分析了諾齊克的“最弱意義上的國(guó)家”理論的內(nèi)容及其論證過程。個(gè)人權(quán)利是如此強(qiáng)有力，以致引出了政府大合法性及其職能的問題。他對(duì)這一問題的討論分為三個(gè)部分。首先，他著力通過對(duì)無政府的否定表明，最弱意義上的國(guó)家可以通過道德上的合法方式從沒有任何形式的政治權(quán)威存在的自然狀態(tài)中產(chǎn)生。諾齊克認(rèn)為從自然狀態(tài)經(jīng)過相互保護(hù)的社團(tuán)、商業(yè)性保護(hù)機(jī)構(gòu)、支配性保護(hù)機(jī)構(gòu)、超最弱意義上的國(guó)家到最弱意義上的國(guó)家的演變是由“看不見的手”推動(dòng)的。其次，諾齊克以其持有的正義理論批評(píng)羅爾斯的分配的正義理論，力圖表明超出最弱意義上的國(guó)家職能的多功能國(guó)家都會(huì)侵犯到個(gè)人的權(quán)利，因而都是不合法的。持有的正義理論體現(xiàn)了歷史原則和非模式化原則，這一理論涉及到三個(gè)主要部分，每一部分都有自己的原則即獲取的原則、轉(zhuǎn)讓的原則和矯正的原則。同時(shí)，諾齊克指出社會(huì)合作、原初狀態(tài)、和自然天賦都構(gòu)不成分配的正義的原因。最后，諾齊克揭示了最弱意義上的國(guó)家的意義，即一種用于烏托邦上的結(jié)構(gòu)。它能更好地實(shí)現(xiàn)無數(shù)夢(mèng)想家和幻想者的烏托邦渴望的國(guó)家，因而，它是令人鼓舞的和具有吸引力的。諾齊克的最弱意義上的國(guó)家理論討論了個(gè)人權(quán)利和國(guó)家交織在 一起的許多富有魅力的問題。他的論證不僅強(qiáng)有力，而且頗具有挑戰(zhàn)性，但是在 某些地方也存在著許多缺陷，在邏輯上很難做到自洽。 第三部分詳細(xì)論述了諾齊克的“最弱意義上的國(guó)家”理論在實(shí)踐領(lǐng)域和理論 領(lǐng)域引起的重大反響，特別是上個(gè)世紀(jì)80年代崛起的社群主義和左翼學(xué)者的挑 戰(zhàn)。這一爭(zhēng)論構(gòu)成了西方學(xué)術(shù)界前言性話題，為政治哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 更重要的是，這一理論對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)人權(quán)利、國(guó)家職能、分配等問題進(jìn) 行了探討，發(fā)人深省。毫無疑問，這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)家職能、 分配等問題具有重要的啟示意義。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：D09
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
一、 “最弱意義上的國(guó)家”理論的涵義、淵源和基石
    （一） “最弱意義上的國(guó)家”理論的涵義
    （二） “最弱意義上的國(guó)家”理論的淵源
    （三） “最弱意義上的國(guó)家”理論的基石--個(gè)人權(quán)利
二、 “最弱意義上的國(guó)家”理論的展開及評(píng)析
    （一） “最弱意義上的國(guó)家”的產(chǎn)生--對(duì)無政府的否定
    （二） “最弱意義上的國(guó)家”的功能--對(duì)多功能國(guó)家的批評(píng)
    （三） “最弱意義上的國(guó)家”的意義--一種用于烏托邦的結(jié)構(gòu)
三、 “最弱意義上的國(guó)家”理論的影響及啟示
    （一） “最弱意義上的國(guó)家”理論的影響
    （二） “最弱意義上的國(guó)家”理論的啟示
注釋
參考書目
論文作者在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
后記

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2 艾曉紅;透過羅爾斯與諾齊克之爭(zhēng)看中國(guó)學(xué)者的正義觀[D];貴州大學(xué);2007年

3 劉須寬;羅爾斯“分配的正義觀”與諾齊克“持有的正義觀”對(duì)照研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2003年

4 舒年春;論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下分配正義的實(shí)現(xiàn)[D];華中師范大學(xué);2002年

5 楊洪生;MBO法律體系建構(gòu)論綱[D];中國(guó)政法大學(xué);2003年

6 高磊;《漢穆拉比法典》與古巴比倫的社會(huì)正義[D];東北師范大學(xué);2002年

7 李洪濤;論我國(guó)公司法精神的異化及其回歸[D];華中師范大學(xué);2004年

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本文編號(hào)：2857576