約翰·洛克(1632—1704)是西方近代自由主義思想的奠基人。他依據(jù)自然法和社會(huì)契約理論，從個(gè)人與政府關(guān)系的角度，對(duì)歐洲政治思想傳統(tǒng)中的自由觀念進(jìn)行了綜合和梳理。他以宗教的平等觀作為自由的基礎(chǔ)，以意志與法律作為自由的核心內(nèi)容，從三個(gè)層面對(duì)自由進(jìn)行了細(xì)致的分析，并把自由作為和生命、財(cái)產(chǎn)相并列的人的不可剝奪的天賦權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，洛克構(gòu)建了他的自由主義政治理論，提出了保障人權(quán)的各種制度、原則，包括法治、分權(quán)、宗教寬容等，開創(chuàng)了西方近代以來政治思想發(fā)展的主流傳統(tǒng)即自由主義傳統(tǒng)。 但是，長(zhǎng)期以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于洛克的自由觀重視不夠，表現(xiàn)在突出了作為經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的洛克，忽視了作為自由主義思想家的洛克；對(duì)于自由在洛克思想體系中的地位不明確，不是把自由而是把分權(quán)、法治等思想作為洛克的核心觀念。這不僅與洛克作為自由主義創(chuàng)始人的地位不符合，也是對(duì)洛克思想的一定程度的誤解。有鑒于此，本文作者認(rèn)真閱讀洛克的著作，力圖全面把握洛克的自由觀念。在此基礎(chǔ)上，本文把洛克的自由觀置于西方自由主義思想發(fā)展史的背景下加以考察，并通過與相關(guān)思想家的對(duì)比來突出洛克對(duì)自由主義發(fā)展的重要作用，旨在對(duì)他的自由觀作出較為客觀、全面的評(píng)價(jià)。本文分為三個(gè)部分和結(jié)束語(yǔ)： 第一部分，考察了洛克自由觀念的理論基礎(chǔ)和內(nèi)容。本文認(rèn)為，洛克的自由觀念繼承了古希臘、羅馬人的自由觀念，并把基督教的平等觀念作為他的自由觀念的基礎(chǔ)。洛克所說的自由的內(nèi)容是意志與法律，他從抽象的個(gè)人自由、“自然狀態(tài)”下的自由、政治社會(huì)中的自由這三個(gè)層次闡述了他的自由觀。 第二部分，考察了洛克保障自由的制度設(shè)計(jì)。本文認(rèn)為，在洛克那里，建立政府的目的就是保障人的“生命、自由和財(cái)產(chǎn)”，政府權(quán)力必須是有限的，必須受到制約。政府應(yīng)該實(shí)行法治、分權(quán)。當(dāng)政府違反它的目的時(shí)，人民有權(quán)運(yùn)用革命的手段，解散舊政府，重新組織政府和委托權(quán)利。作為保障人的權(quán)利的措施，洛
【學(xué)位單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：D091

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張愛紅;約翰·洛克的體育思想研究[D];北京體育大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 王春蘭;個(gè)體自由與政府[D];廈門大學(xué);2009年

2 張永勝;洛克個(gè)人權(quán)利思想[D];河南大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2821560