【摘要】： 約翰·斯圖亞特·密爾(1806—1873)作為英國近代史上繼約翰·洛克和杰里米·邊沁之后最偉大的古典自由主義者。在他所處的那個年代,大眾民主和集體意識正在逐漸興起,約翰·斯圖亞特·密爾從修正邊沁一元化的功利觀開始;將對自由的功利主義的論證方式與自然主義的價值判斷結(jié)合起來,賦予了自由外在的功用價值和內(nèi)在的倫理價值;并在這兩者的基論述其民主思想。 在密爾看來,政治制度或政府形式是一個選擇的問題,是道德和教育問題而不是物質(zhì)利益的問題。民主制度的最大優(yōu)越性其實就在于其能促進(jìn)社會和個體的功利和進(jìn)步。在密爾看來,民主制度最大的優(yōu)點是促進(jìn)人民道德和智力的提高,而與此相對應(yīng),專制制度最大的缺點就是扼殺人民智力和道德的發(fā)展。 在判斷民主制度的好壞的時候,密爾認(rèn)為好的民主制度必須有“量”的保證,主張最大多數(shù)人的最大利益,主張推進(jìn)普選。但是密爾認(rèn)為僅僅是多數(shù)人并不能構(gòu)成對民主制度“量”上的足夠保證,在他看來,民主制度不僅要代表多數(shù)人的利益,而且也要照顧到少數(shù)人的利益,構(gòu)成對民主制度“量”上保證只能是社會的所有人。而且投票并不等于實際對國家事務(wù)發(fā)生作用,在實行簡單多數(shù)原則的民主制度中,少數(shù)派的投票權(quán)形同虛設(shè),在一個好的民主制度中對國家政治生活實際發(fā)生影響的應(yīng)是全體成員。其次,雖然密爾認(rèn)為每個人都是平等的,但是每個人在社會和個人進(jìn)步中發(fā)揮的作用并不是相同的,往往是一些在人數(shù)上處于少數(shù)的社會精英發(fā)揮著更大的作用,沒有他們在國家政治生活中發(fā)揮更大的作用,社會和個人的進(jìn)步就會停滯甚至倒退。在密爾看來,完全的普選必須要和復(fù)數(shù)投票權(quán)結(jié)合起來,只有這樣才能除體現(xiàn)的民主制度“質(zhì)”的意義,而這種“質(zhì)”的意義是要壓倒“量”的重要性的。他甚至認(rèn)為如果沒有復(fù)數(shù)投票權(quán)所保證的“質(zhì)”的優(yōu)越性,普選制所帶來的危害要大過其帶來的好處。 在闡述民主作用的范圍時,密爾首先堅持自由原則優(yōu)先于民主原則。個人的獨立和自由才是帶有終極目標(biāo)性質(zhì)的功利,民主制度只是實現(xiàn)個人進(jìn)步和自由的工具而已。其次,密爾堅持官僚政治與民主制度的結(jié)合,在大眾參與原則之上引入了精英統(tǒng)治原則。他相信政治運作需要高度的專業(yè)知識和技能,而這些大眾是不具備的,而這些恰恰是精英可以發(fā)揮作用的地方。
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：D09

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本文編號：2781718