【摘要】： 張君勱(1887—1969)是中國近現(xiàn)代史上一位十分重要的人物,他有著學(xué)者和政治人物的雙重身份。張先生以儒學(xué)為本位,吸收西方思想,注重從中國的傳統(tǒng)中尋找與發(fā)掘同自由主義理念較相契合的資源,將自由主義的基本理念與中國的特殊問題結(jié)合起來考慮,更注重將自己的理念付諸實(shí)踐,其自由思想不僅表現(xiàn)在哲學(xué)自由論域里,還表現(xiàn)在政治自由的論域里,是新型的中國式自由思想的代表,其自由思想豐富而多彩。 張先生的自由思想,不僅論及個(gè)人精神意志自由,個(gè)體的自覺自動(dòng),而且論及民族國家自由和民族精神自由,反映出積極自由和消極自由兩層面的相輔互動(dòng)關(guān)系。在張君勱看來,消極自由和積極自由不僅不存在緊張和矛盾關(guān)系,相反地,它們是內(nèi)在和諧、不可分離的。其自由不僅寓于知情意的非理性之中,還貫穿于工具理性、價(jià)值理性和實(shí)踐理性的理性自由的全過程。 自由既是一種哲學(xué)思想,又是一種道德立場(chǎng),它構(gòu)成張君勱先生全部思想的基石。正因?yàn)槿绱?自由在張先生那里不僅是救國和立國之道,而且也是他觀察和批評(píng)一切現(xiàn)代問題的出發(fā)點(diǎn)。自由不僅是指導(dǎo)張先生的“政治國”的原則,同時(shí)也是指導(dǎo)他的“學(xué)問國”的原則。本著精神自由的原則,他在學(xué)問上一貫堅(jiān)持要以己為主,擇善而從,實(shí)踐著道德自由和精神自由。在我看來,自由可以視為張先生的思想本體,正是它才能統(tǒng)率精神生活,乃至物質(zhì)世界的。 為便利研究張先生自由思想從而尋求歷史視角為方便法門,擬將張先生自由思想劃分為“五四”前后的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)個(gè)人精神自由:三十、四十年代追求外在的工具理性,主張民主憲政以強(qiáng)調(diào)民族國家自由;五十、六十年代復(fù)歸儒學(xué),闡發(fā)儒學(xué)義理,以尋求民族精神自由來復(fù)興中華民族這樣三大歷史時(shí)期,這三個(gè)階段的自由思想雖然各有重點(diǎn),但都以個(gè)體為紐帶,以精神自由為邏輯起點(diǎn),將自由思想貫穿始終。并在橫向上研究其自由概念與生命哲學(xué)、倫理哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)聯(lián)域,力爭(zhēng)展開討論。除了這兩部分主體外,還要追究張先生自由思想淵源及其特點(diǎn)與不足。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D092

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本文編號(hào)：2593178