【摘要】：自然生命一旦政治化,政治就成為生命政治。阿甘本和福柯各自從不同的視角探討了生命權(quán)力與生命體之間的復雜關(guān)系問題。阿甘本把自然生命—政治生命、赤裸生命—政治生存這樣的二元對立視為整個西方政治基礎(chǔ)的原初結(jié)構(gòu),強調(diào)現(xiàn)代政治的關(guān)鍵并非如�？滤f的僅僅是在常態(tài)下生命權(quán)力對生命體進行算計,而是伴隨普遍的例外狀態(tài)變成常態(tài)的進程,原先處于邊緣地位的赤裸生命逐漸占據(jù)政治領(lǐng)域的核心。"生命政治"實質(zhì)上就是"死亡政治"。通過概述和論析阿甘本"赤裸生命"、"神圣人"、"極權(quán)主義批判"等方面的理論及其與�？孪嚓P(guān)思想之間的主要差異,本文得出的結(jié)論是:阿甘本并未如他所愿地"矯正"或至少"完成"了福柯的生命政治論題,而是偏離了�？律蔚睦碚撥壍�,而此種偏離又具有其相應的積極效應和消極后果。

【相似文獻】

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1 鄭秀才;生命政治與主體性(下)——阿甘本訪談[J];國外理論動態(tài);2005年07期

2 喬治·阿甘本 ,陳永國;在人權(quán)之外[J];國外理論動態(tài);2005年06期

3 靳琦;;生命權(quán)力:福柯與阿甘本(下)[J];國外理論動態(tài);2007年08期

相關(guān)碩士學位論文 前3條

1 牟曉龍;至高權(quán)力：探析阿甘本的主權(quán)概念[D];華東師范大學;2016年

2 黃競歐;從“神圣人”概念透視阿甘本生命政治思想[D];吉林大學;2017年

3 霍明;政治哲學中的主權(quán)問題[D];華東師范大學;2017年

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本文編號：2567551