【摘要】：李東陽的政治思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是兩個方面,一是“有理斯有氣”的本體論和以此為基礎(chǔ)引發(fā)的“因物以求道”的認(rèn)識論;二是李東陽認(rèn)定人性本善,但由于各人的氣質(zhì)不同,且受家庭環(huán)境、地方風(fēng)俗等的影響,導(dǎo)致后天各有善惡,但人通過后天學(xué)習(xí)能改變習(xí)性、變換氣質(zhì)。李東陽政治思想的內(nèi)容比較豐富,可構(gòu)成一個獨有的系統(tǒng)。在君主專制的政治體制下,李東陽非常注重君臣之間的互信,提出“人君一心”的觀點。作為君主,應(yīng)當(dāng)懂得用賢。君主能辨別并用能言之士,不用小人和迂腐之人,修身以得人。作為臣子,應(yīng)當(dāng)要盡忠。萬世大臣必須要有大德,方可“格君心之非”。真正盡忠的大臣,能以死相諫,為社稷安危而將個人生死置之度外。盡忠不止是自己做好,還要善于推薦有才有德之人。李東陽深受儒家思想影響,注重民本,并提出以教、養(yǎng)為主的治民方法,具體體現(xiàn)為一是重視教育;二是節(jié)省用度。節(jié)用要從皇帝開始,減免苛捐雜稅,罷停不急或無益之務(wù),遏制侵奪和土地兼并。面對明朝復(fù)雜的政治環(huán)境,李東陽悟出了經(jīng)權(quán)觀。其經(jīng)權(quán)觀主要表現(xiàn)在三個方面:一是對“經(jīng)”、“權(quán)”辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識;二是每逢大事能以國家大計為主,堅持原則,毫不退讓;三是在處理具體事情時能根據(jù)情勢靈活應(yīng)變,不固守陳規(guī)。禮法方面,李東陽認(rèn)為要禮為根本,仁政愛民;要嚴(yán)格執(zhí)法,反對濫用法律;因時而立法。李東陽的政治思想具有政治理想儒家化的特點。這從他“立功立德立言”的人生追求;重民惠民,推行仁政;盡忠職守,維護帝權(quán)等方面都可體現(xiàn)。其政治思想的第二個特點是政治主張具有務(wù)實性,李東陽進諫務(wù)實、利民惠民務(wù)實、薦賢保賢也很務(wù)實。李東陽的政治思想具有重要的價值,他主張禮法合治,認(rèn)為禮為本,法為用,兩者兼用,才能實現(xiàn)國治民安。他提倡寬以待民,關(guān)注民生。他守“經(jīng)”通“權(quán)”,即將原則性和靈活性結(jié)合起來。在官員提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)方面,也對當(dāng)今社會的廉政建設(shè)有重大的啟示作用。李東陽政治思想的影響深遠(yuǎn)影響。一是其憂國憂民的思想對其門人弟子的詩文風(fēng)格以及處事風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;二是李東陽的中庸守和的政治思想對其后的明朝官場產(chǎn)生了一定的影響。李東陽對十六世紀(jì)的商品經(jīng)濟具有保守的觀念,同時明朝的皇權(quán)專制已經(jīng)達(dá)到頂點,李東陽沒能超越他的時代局限性。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D092

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本文編號：2561747