【摘要】：追溯西方政治合法性理論的源頭要從其理論基點——"統(tǒng)治與服從"的關(guān)系入手,而對此關(guān)系的探究從古希臘羅馬時期就已經(jīng)發(fā)端。當(dāng)時的思想家尤其強(qiáng)調(diào)"正義"和"善"在統(tǒng)治合法性中的基礎(chǔ)意義,這主要體現(xiàn)在柏拉圖、亞里士多德和西塞羅的思想中。柏拉圖在《理想國》中所追求的理想治國模式是哲學(xué)王成為統(tǒng)治者,在《政治家》中認(rèn)為具有統(tǒng)治藝術(shù)的統(tǒng)治者優(yōu)于法律之治,在《法律篇》中則提出法治優(yōu)于人治。亞里士多德認(rèn)為城邦所應(yīng)追求的是"最高且最廣善業(yè)",統(tǒng)治者"是否照顧公共利益"是評判政體的根本標(biāo)準(zhǔn),"法治優(yōu)于一人之治"。西塞羅認(rèn)為"公民權(quán)利"并不是公民能從國家索取什么,而是公民對于國家的義務(wù)和奉獻(xiàn),國家是基于公民同意而形成的集合體,自然法是政治合法性的源泉,也是一切權(quán)利和義務(wù)的源泉。

【共引文獻(xiàn)】

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7 湯U喎，

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