發(fā)布時間：2019-11-02 09:20

【摘要】：在普遍的人權(quán)觀念與特殊的文化傳統(tǒng)之間,有必要建立起一種新的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。由于人權(quán)理念本身具有的雙重性質(zhì),人權(quán)之證明,不應(yīng)由某一種認(rèn)識論來獨(dú)斷地完成:在國際層面,它是一種在實(shí)踐協(xié)商中形成的共識;在文化層面,它意味著基于不同文化的多種理解進(jìn)路之間彼此的寬容。國際人權(quán)理念在很大程度上屬于一種"薄理論",它使文化的內(nèi)在多樣性得以保持。從這一人權(quán)正當(dāng)性的雙層理解進(jìn)路出發(fā),儒家傳統(tǒng)完全能夠以自己的語言參與到國際層面的人權(quán)共識中來。儒家傳統(tǒng)越是深入地參與到在民族與國際層面上的人權(quán)對話之中,就越有可能增進(jìn)其自身對于人權(quán)主題的認(rèn)可。

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 胡敏中;論人性、人道、人權(quán)[J];江漢論壇;1993年07期

2 蘇偉;從人的本質(zhì)看人權(quán)的多重涵義[J];探索;1992年02期

3 王金沙;人權(quán)問題上兩種世界觀的對立[J];廣東社會科學(xué);1992年04期

4 托馬斯·莫爾納;喬亞;;論合法性[J];第歐根尼;1987年01期

，

本文編號：2554419