【摘要】：梁啟超是我國近代民族思想啟蒙第一人,也是我國近代堅持向西方尋求真理,探索振興民族、富強(qiáng)國家之路的政治家。在中華民族遭受豆剖瓜分,生死存亡的危急關(guān)頭,梁啟超剖析中國國民劣根性的根源及弊端,提出改造國民性的時代課題,形成了系統(tǒng)的新民思想。梁啟超的新民思想對社會和人們產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。他引導(dǎo)人們深思中國困境,啟發(fā)了一批當(dāng)時中國的青年志士更重要的是他兼顧了中國民族“救亡”與“啟蒙”的雙重歷史任務(wù),推動中國人民現(xiàn)代意識覺醒的同時,倡導(dǎo)了以愛國主義為核心的民族精神教育。 《新民說》是梁啟超新民思想的集中體現(xiàn),他以專題形式論述了國民與國家、個體與群體、私德與公德、自由與自尊、權(quán)利與義務(wù)等關(guān)系,探討了新民的人格特性及彼此間的關(guān)系。他闡釋的新民內(nèi)容正是中國近代公民教育的核心。他的新民理論系統(tǒng)論述了一個社會中公民應(yīng)該具備的國家觀念、愛國熱情、權(quán)利義務(wù)思想、公民道德觀等素質(zhì),構(gòu)建了以道德教育為重點(diǎn)的公民教育模式。這種教育模式既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果,也是中國社會改革過程中道德重建的客觀需要。 梁啟超論述的新民問題,是解決當(dāng)時中國問題的關(guān)鍵。人是社會的主體,推動社會的發(fā)展必先提高國民素質(zhì)。同理,改造社會政治必須要改造國民的思想,離開人這一社會主體來談?wù)撋鐣䥺栴},猶如舍本求末。人的現(xiàn)代化問題是中國現(xiàn)代化問題的關(guān)鍵,改造社會必須改變?nèi)藗兊乃枷?培養(yǎng)適應(yīng)時代和社會發(fā)展的新型民眾。這個問題,在我們生活的今天,仍具有重要的時代意義,在我們努力追求先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和豐富物質(zhì)文化的同時,更要重視并提高公民的素質(zhì),公民教育仍是國家建設(shè)的重要任務(wù)。由于時代和思想的限制,梁啟超的新民思想存有些許歷史局限,但瑕不掩瑜,他提出的新民理論仍對我國現(xiàn)代公民教育起著巨大的啟示作用。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D092

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