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解構(gòu)批評(píng)最終是一種政治實(shí)踐——對(duì)德里達(dá)解構(gòu)主義政治思想的闡釋

發(fā)布時(shí)間:2019-07-14 20:11
【摘要】:通過(guò)對(duì)"在場(chǎng)形而上學(xué)"的批判,在德里達(dá)的解構(gòu)思想中,政治闡釋的絕對(duì)主義和實(shí)在主義基礎(chǔ)被徹底地瓦解了。以延異思想為基礎(chǔ),與彌撒亞主義相區(qū)別的"彌撒亞性"被理解為存在的普遍結(jié)構(gòu),它意味著歷史不具有終極的完滿,因此,無(wú)法最終兌現(xiàn)的許諾和期待是政治展開(kāi)的根本前提。在解構(gòu)思想中,民主、公正、自由和革命等等,都被看成是永遠(yuǎn)不可能完滿到場(chǎng)并始終處在到來(lái)途中的事物。德里達(dá)將對(duì)政治的理解奠定在反形而上學(xué)的存在概念之上了。
[Abstract]:Through the criticism of "on-the-spot metaphysics", in Derrida's deconstructing thought, the absolute and realistic foundation of political interpretation has been completely disintegrated. Based on the idea of extension, the "Messiah", which is different from Messiaism, is understood as the universal structure of existence, which means that history does not have the ultimate perfection, so the promises and expectations that can not be finally fulfilled are the fundamental premise of political development. In the thought of deconstructing, democracy, justice, freedom, revolution and so on are regarded as things that can never be fully present and are always on the way. Derrida laid his understanding of politics on the concept of anti-metaphysical existence.
【作者單位】: 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院;
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“歷史唯物主義視野中的后現(xiàn)代政治哲學(xué)研究”(07CKS007)
【分類(lèi)號(hào)】:D09

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):2514491

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