【摘要】：正當(dāng)與善的關(guān)系問題是貫穿西方近代以來政治哲學(xué)的一條主線,圍繞正當(dāng)與善何者優(yōu)先,近代以來的政治哲學(xué)大體形成了兩條互不相同但也相互影響的探究理路。在這個(gè)問題上,羅爾斯持正當(dāng)優(yōu)先于善的立場(chǎng)。但在他關(guān)于正當(dāng)與善的關(guān)系問題的整體討論中,正當(dāng)原則的優(yōu)先性只是問題的一個(gè)方面,除此之外,善概念的完善也是正當(dāng)原則得以明確的前提之一。因此,這一關(guān)系問題在另一方面又體現(xiàn)出某種一致性。但,關(guān)于正當(dāng)與善之關(guān)系問題的一致性方面的討論,并沒有得到國內(nèi)學(xué)界應(yīng)有的重視。從而給正當(dāng)與善之關(guān)系問題的研究帶來一定程度的簡(jiǎn)單化傾向。我們認(rèn)為,事實(shí)恰恰相反,正當(dāng)與善的一致性并非羅爾斯正義理論的附屬,而是其重要組成部分,它的存在使得正當(dāng)與善的關(guān)系問題變得復(fù)雜,也深刻地影響著羅爾斯思想的整個(gè)理論進(jìn)路。 同時(shí),這一關(guān)系問題的復(fù)雜性隨之帶來羅爾斯對(duì)正當(dāng)優(yōu)先性的穩(wěn)定性論證的不同模式,本文認(rèn)為,穩(wěn)定性論證的模式在羅爾斯正義理論中可分為兩種：道德穩(wěn)定性和社會(huì)穩(wěn)定性。這兩種論證模式在羅爾斯前后期思想中相互交織,并提供了深入而全面把握羅爾斯思想轉(zhuǎn)變的一個(gè)獨(dú)特視角,本文即就穩(wěn)定性的兩種論證模式入手,力圖展現(xiàn)這兩種模式之間的關(guān)系以及羅爾斯思想轉(zhuǎn)變的必然性與合理性。 本文共分三章。第一章簡(jiǎn)要論及正當(dāng)與善這一對(duì)范疇的內(nèi)在含義以及二者關(guān)系在整個(gè)近代政治哲學(xué)史上的主要發(fā)展進(jìn)路,以期展現(xiàn)其關(guān)系史的大體理論面貌,進(jìn)而提出羅爾斯直接面臨的理論問題。第二章則主要討論羅爾斯在其前期思想中對(duì)這一問題的主要理解,這一章主要分三部分,首先展現(xiàn)羅爾斯正當(dāng)優(yōu)先于善的契約論前提；接著討論羅爾斯前期思想中正當(dāng)優(yōu)先于善的具體方式和內(nèi)容；最后則是闡述正當(dāng)優(yōu)先于善的穩(wěn)定性論證并指出《正義論》中所涉及的穩(wěn)定性主要是一種道德穩(wěn)定性。第三章的內(nèi)容是羅爾斯后期對(duì)這一關(guān)系的基本看法以及相對(duì)前期而言的理論修正,該章亦分三部分。首先,闡述從良序社會(huì)到多元民主社會(huì)的理論演進(jìn)；其次,在這種理論演進(jìn)的前提下考察其對(duì)正當(dāng)與善這一對(duì)范疇的重新界定和相互關(guān)系的再詮釋；最后,指出《政治自由主義》中的穩(wěn)定性大體上屬于一種社會(huì)穩(wěn)定性,將其與道德穩(wěn)定性區(qū)分,以此為前提再行對(duì)政治自由主義語境下的正當(dāng)優(yōu)先于善的合理性進(jìn)行論證。最后,就羅爾斯對(duì)正當(dāng)對(duì)善的優(yōu)先性的基本結(jié)論及其理論轉(zhuǎn)向作一簡(jiǎn)要評(píng)論。
[Abstract]:The relationship between appropriateness and goodness is a main line running through the political philosophy of the West since modern times. Around the priority between justice and goodness, the political philosophy since modern times has generally formed two different but also interactive inquiry ways. Rawls takes a legitimate priority over good on this issue. However, in his overall discussion on the relationship between justice and good, the priority of due principle is only one aspect of the problem. In addition, the perfection of the concept of good is also one of the prerequisites for the clarity of the principle of justice. Therefore, this relationship problem on the other hand reflects a certain degree of consistency. However, the discussion on the consistency of the relationship between justice and good has not been paid due attention to by the domestic academic circles. Thus, it brings a certain degree of simplification to the study of the relationship between justice and good. We believe that, on the contrary, the consistency between legitimacy and good is not an attachment to Rawls' theory of justice, but an important part of it, and its existence complicates the relationship between justice and good. It also deeply affects the whole theoretical approach of Rawls' thought. At the same time, the complexity of this relationship brings about different models of Rawls' argument on the stability of legitimate priority. The model of stability argumentation can be divided into two kinds in Rawls justice theory: moral stability and social stability. These two argumentation models are intertwined in Rawls' thoughts before and after Rawls' thought, and provide a unique perspective to grasp Rawls' ideological transformation in an in-depth and comprehensive way. this paper starts with the two kinds of argumentation modes of stability. Try to show the relationship between the two models and the necessity and rationality of Rawls' ideological transformation. This paper is divided into three chapters. The first chapter briefly discusses the inherent meaning of the two categories of justice and goodness and the main development of their relationship in the whole history of modern political philosophy, in order to show the general theoretical appearance of their relationship history. Then the theoretical problems that Rawls faces directly are put forward. The second chapter mainly discusses Rawls' main understanding of this problem in his early thought. This chapter is divided into three parts. First of all, it shows the premise of Rawls' contract theory that Rawls takes precedence over good. Then it discusses the concrete ways and contents of giving priority to justice over good in Rawls' early thought; finally, it expounds the stability argument that justice takes precedence over good and points out that the stability involved in Justice Theory is mainly a kind of moral stability. The third chapter is the basic view of Rawls on this relationship in the later stage and the theoretical revision compared with the previous period, which is also divided into three parts. First of all, it expounds the theoretical evolution from a well-ordered society to a pluralistic democratic society. Secondly, under the premise of this theoretical evolution, it examines its redefinition of the two categories of justice and goodness and the reinterpretation of the relationship between them. Finally, it is pointed out that the stability in political liberalism belongs to a kind of social stability, which distinguishes it from moral stability, and then demonstrates the rationality of giving priority to good in the context of political liberalism. Finally, this paper makes a brief comment on Rawls' basic conclusion and theoretical turn on the priority of due regard to good.
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D09

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本文編號(hào)：2493805