【摘要】：當(dāng)下中國仍然處于未定型時期此既需要新的治理模式,也需要新的知識論來反映這一偉大時代。中國之所以為中國、中國思想之所以為中國思想,就在于內(nèi)在的穩(wěn)定和延續(xù)。新道統(tǒng)論作為一種法哲學(xué)主張既在道論的脈絡(luò)中發(fā)展了思想,又通過新的知識形態(tài)反映了時代要求。穩(wěn)定至上的治理模式在傳統(tǒng)中國具有歷史結(jié)構(gòu)合理性,但與工商社會、法學(xué)時代格格不入,需要對內(nèi)在緊張的生成邏輯予以勾勒與解釋,這是新道統(tǒng)論體系中重要的命題之一。有必要從道與器的關(guān)系性視角來細(xì)述中國思想與治理模式的關(guān)系及反思當(dāng)下穩(wěn)定至上的治理模式是否具有合理性。
[Abstract]:China is still in an undefined period which requires both a new governance model and a new theory of knowledge to reflect this great era. The reason why China is China and Chinese thought is Chinese thought lies in the internal stability and continuity. As a kind of philosophy of law, Neo-Taoism not only develops ideas in the context of Taoism, but also reflects the requirements of the times through new forms of knowledge. The stability supreme governance mode has the historical structure rationality in the traditional China, but is incompatible with the industrial and commercial society, the law time, needs to outline and explain to the inherent tense generation logic, this is one of the important propositions in the new Taoism theory system. It is necessary to expound the relationship between Chinese thought and governance model from the angle of the relationship between Tao and instrument and to reflect on whether the current stable and supreme governance mode is reasonable.
【作者單位】： 長春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;華東理工大學(xué)法學(xué)院;
【分類號】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：2429670