【摘要】：東漢建初四年(公元79年),在京師洛陽白虎觀漢章帝親自主持了“講議五經(jīng)異同”的白虎觀會議。東漢立國至漢章帝建初年間的這段時間,今古文經(jīng)學、讖緯神學三者為爭奪意識形態(tài)領域的統(tǒng)治地位,斗爭日益激烈,因此而引起許多社會問題,對東漢政權的統(tǒng)治也產(chǎn)生了負面的影響。此外,許多有關國家政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面的制度規(guī)范也需補充完備,并通過國家的正式文件確定下來,以為后世則。白虎觀會議在此時召開,其目的有三：一是宣傳皇權思想,宣傳東漢政權的合法性、正義性。二是通過講議經(jīng)義,將經(jīng)學與讖緯神學結合成為統(tǒng)治國家的主流意識形態(tài),宣傳正統(tǒng)觀念。三是就當時黎民百姓關心的重大問題進行解釋說明,規(guī)范社會生活,解決把意識形態(tài)落實到制度成面的問題,以示愛民重民之義。《白虎通》作為此次會議的總結性文件,它所表述的不是個別人、個別派別的思想觀點,而是由皇帝親自主持督率群臣作出的決議,它全面地反映了統(tǒng)治階級的意志。雖然從形式上看它是討論五經(jīng)同異的一些問題,屬于經(jīng)學的范圍,也不是國家正式起草頒布的法典；但是從它的內容上看,它卻制定了國家制度、社會制度的基本原則,確立了社會生活中的各種行為規(guī)范,它直接地為鞏固封建專政統(tǒng)治服務。正是這樣,《白虎通》在此后漫長的封建歲月中逐步擁有了其神圣不可侵犯的地位,并成為處理國家各類問題的法律根據(jù)。很多學者也都認為它是封建統(tǒng)治階級的根本大法,而其豐富的內容使其成為無論是研究中國哲學史,中國政治思想史,中國思想史不可忽視的重要著作。但可惜的是,關于《白虎通》的研究成果相較于中國哲學史、思想史的其他領域數(shù)量稀少,而且存在以下幾個問題：一是因缺乏細致深入的研究,導致對《白虎通》在全面性上的把握不足。二是因缺乏全面性上的認識,導致研究的客觀性不足。新中國以來,學術研究往往與政治立場、階級分析緊密掛鉤,一定程度的影響了對《白虎通》研究的客觀性。三是對《白虎通》的邏輯架構,對其思想的體系性認識不足。四是《白虎通》究竟對中國傳統(tǒng)文化中哪些具體方面產(chǎn)生了深遠的影響還需要深刻研究�；谝陨喜蛔阒�,我們很有必要更加重視對《白虎通》的研究,并且需要精耕細作,加強對其基本思想內容的基礎性研究,只有充分認識和理解了它的基本內容,才能在此基礎上作更加客觀、全面、有體系的研究,充分認識它對中國傳統(tǒng)文化的影響。本文就是從對《白虎通》的基礎研究出發(fā),條分縷析,細細梳理,用五章內容,總結概括了它的豐富內涵。在第一章中,主要總結了《白虎通》在新的時代背景下確立的國家意識。這一部分既包括指導國家的哲學思想,也包含了政治思想。第二章總結《白虎通》中有關國家政治制度的內容。第三章闡發(fā)社會思想,第四章闡發(fā)文化思想,第五章闡發(fā)經(jīng)濟思想。通過這個細致的梳理工作我得出結論,《白虎通》基本實現(xiàn)了召開白虎觀會議的目的。
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【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D09

【參考文獻】

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本文編號：2395880