【摘要】：當代西方審議民主（deliberative democracy）①理論自上世紀晚期開始在西方廣泛流行，這種以偏好的轉換（transformation）而不是偏好的聚合（aggregation）為特點的民主理論，已經成為當代西方政治哲學、政治學和法學等領域的許多思想家們所積極倡導的民主理論模式。 審議民主理論是在對自由主義民主理論批判的基礎之上，來不斷展現(xiàn)其合理性的。自由主義民主在面對其理論的固有缺陷、社會選擇理論的苛刻詰難、以及存在著深層的不平等、文化多元性和社會復雜性的社會現(xiàn)實的挑戰(zhàn)時，顯得力不從心。本文的核心問題就是提出一種以各種偏好的轉換為標志的審議民主概念。從審議民主概念的理論之可欲性以及實踐之可行性兩方面闡述該理論鮮活的生命力。 自由主義民主理論在當今的政治制度設計以及政治實踐當中，可謂一統(tǒng)天下。但是，自由主義民主理論除了愈來愈嚴重的原子式的個人主義的泛濫、公共領域的衰敗、政治的市場化等本身的固有缺陷之外，還受到社會選擇理論有力的挑戰(zhàn)。社會選擇理論指出，自由主義民主在投票過程中具有決策的任意性以及策略投票的不可避免性兩方面的缺點，這兩點以一種系統(tǒng)的方式削弱了自由主義民主的諸種觀點。 面對自由主義民主的種種弊端，當代共和主義民主的理論家們認為公民具有一致性，而這源于人們共同的利益、價值和傳統(tǒng)，并且相信民主是實現(xiàn)人類共同意志及共同善的有效途徑之一。當代共和主義對自由主義民主理論的批評主要集中在其強調個人利益卻忽略了公共利益，強調個人自由和權利而忽視了公民的政治參與等特點，共和主義民主則是重新強調了政治參與及“共同善”的重要性，并試圖通過重塑公共領域、強調公民參與和公共善等方面進行根本性的救治。然而，正如自由主義者所反駁指出的那樣，共和主義民主也有其自身無法規(guī)避的缺陷，比如共和主義對積極公民的條件要求過高、公民身份本身可能具備排他性、公民塑造計劃具有強迫的可能性等等。 因此，在理論家們積極探索和欲求新的民主理論形式的努力下，審議民主應運而生。審議民主理論吸取了共和主義強調公民參與等方面的積極因素，解決了自由主義民主本身固有的缺陷。同時，通過強調偏好的轉換等有效地回應了社會選擇理論對民主理論的挑戰(zhàn)。審議民主一方面強調公共輿論借助話語從公共領域向國家進行傳播，從而降低了自由主義對投票的依賴程度；另一方面強調通過限制偏好的范圍以及引入“單峰的”（single-peak）概念來實現(xiàn)審議過程中投票的有效性。 審議民主除了通過批評與回應自由主義民主的缺陷來顯示其優(yōu)越性之外，還必須說明其理論自身的可欲性，這種理論的可欲性本身也能夠進一步說明其理論模式的合理性。審議民主作為一種具有認識論性質的民主概念，具有對話性、包容性、反思性等突出的特點，強調政治共同體中生活的理性、自由、平等的公民廣泛參與立法及決策等政治過程。所謂的對話性指的是，“公共審議”作為一種帶有特定目標的對話，它要求的既不是所有人的一致共識，也不是每個人意見的聚合，而是一種在公共判斷過程中給予每個人他自己合作動機的分配性共識理想。當前民主理論和實踐的發(fā)展都指向了民主過程的包容性，審議民主的包容性既體現(xiàn)在準入對象的廣泛性和多元性，又體現(xiàn)在審議議題的多樣性。此外，要想保證這種足夠的包容性，就必須具備足夠的反思性來保持審議的自由和開放性。許多審議民主理論家都認為，審議民主理論最突出的特點是反思性。反思性是公共審議的關鍵，它能在審議過程中實現(xiàn)偏好的轉換，這是在多樣化偏好中最終實現(xiàn)一致結果的唯一途徑。 由于具備了以上三個主要特點，審議民主理論能夠更大限度地滿足現(xiàn)代政治公共性的要求，還具有更強的合法性，并且能夠有效兼容和促進自由主義者咄咄逼人的中立性概念。公共性對審議民主的過程和結果都適用，是審議民主區(qū)別于自由主義民主的一個重要特征。審議民主本身指的就是在政治共同體中生活的理性、自由、平等的公民通過廣泛參與立法及決策等政治過程，來賦予立法及決策以公共性與合法性的民主模式。因此，審議民主自身所具有的包容性和民主對話的性質，為其提供了更具合法性和值得信任的政治權威形式的基礎。同時，我們認為審議民主在面對自由主義中立性的要求時，不僅能夠保證審議過程的中立性，還能夠比以中立性為基礎的自由主義民主理論更加有利于實現(xiàn)社會的公平與正義——即有利于消除社會不平等的影響以及改善弱勢群體不利的社會地位。另外，我們需要指出的是，作為一種新型的民主模式，審議民主并不是哈貝馬斯所說的程序主義的，而是程序與實質的統(tǒng)一。 除了以上所述的諸種優(yōu)勢之外，審議民主還具有更好地解決文化多元主義、社會復雜性以及深刻的社會不平等等問題的作用，并且通過強調能力平等的概念，使得這種民主模式更加關注政治生活中的弱勢群體�，F(xiàn)實社會中的多元文化沖突、社會不平等以及社會復雜性是相互作用而同時存在的，并且深層次的多元文化沖突和社會復雜性對民主最直接的威脅就是社會不平等，因此，只有分析和解決社會不平等的問題，才能從根本上解決審議民主實踐所面臨的各種困難。我們引入了能力（capacities）的概念，強調處于社會上不利地位的公民不僅要有平等的機會和資源還要有平等的能力來發(fā)起公共審議，并在對話性審議當中表達自己的偏好和觀點，以期影響最終的決策結果。這樣以來，審議民主既能夠有效回應文化多元主義、社會復雜性以及社會不平等的挑戰(zhàn)，又能夠朝向更加有利于弱勢群體的公正的方向發(fā)展�？傊�，我們可以得出這樣的結論，無論是從理論的可欲性還是從實踐的可行性上來說，審議民主都是一種值得我們進一步研究的民主理論模式。 在本文的最后一章中，，我們分析了審議民主當前制度化的可能性。哈貝馬斯的雙軌模式給我們以很好的啟發(fā)，在批評其雙軌模式的不連續(xù)性的基礎之上，我們認為審議民主的制度模式是一種連續(xù)性的雙軌模式。至于審議民主具體的制度模式，理論家們也進行了很多的探索，包括憲法層面的審議、機構間的審議、政黨間的審議、公民陪審團以及審議民意調查等等。雖然審議民主距離實現(xiàn)在實踐中的制度化還有很長的路要走，但是我們有理由相信審議民主理論在系統(tǒng)地批判當前自由主義民主制度的基礎之上，展現(xiàn)出了面向未來的、足夠的制度化的可能性。
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【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：D08

【參考文獻】

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本文編號：2328783