【摘要】：關(guān)于正義問題以及道德哲學(xué)爭(zhēng)論的主角是羅爾斯與諾齊克。羅爾斯認(rèn)為，，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，且正義意味著平等。在羅爾斯看來，西方社會(huì)自由問題已基本解決，現(xiàn)在要關(guān)注的是平等問題。他指出，所有的社會(huì)基本善都應(yīng)該被平等的分配，除非某些不平等分配有利于“最少受惠者”。諾齊克贊同羅爾斯所主張的正義是社會(huì)制度首要價(jià)值的觀點(diǎn)，但他主張正義在于權(quán)利，而權(quán)利神圣不可侵犯。諾齊克同情社會(huì)不平等給人們帶來的不幸，但他認(rèn)為，不平等并不等于不正義，而且平等也并不意味著就是正義的。諾齊克批評(píng)羅爾斯為解決平等而主張更多功能的國(guó)家，在諾齊克看來任何形式的再分配都意味著是對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯，認(rèn)為最好的國(guó)家就是管事最少的國(guó)家。但在羅爾斯看來，任何形式的不平等都應(yīng)該加以糾正，解決不平等的唯一途徑是實(shí)行國(guó)家的再分配。實(shí)質(zhì)上羅爾斯與諾齊克爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是自由與平等問題，羅爾斯傾向于平等，諾齊克主張自由之上。正是兩學(xué)者正義理論的尖銳對(duì)立，才引發(fā)了我們對(duì)諸多問題的思考及關(guān)于價(jià)值問題的討論。 本文從同一性正義與差異性正義看兩學(xué)者之爭(zhēng)，指出羅爾斯傾向于平等的正義理論和諾齊克自由至上的正義理論都是一元正義論，都存有不足。同一性正義與差異性正義是二元正義論，是對(duì)羅爾斯與諾齊克正義理論的超越與補(bǔ)充。論文第一章主要介紹了羅爾斯與諾齊克正義理論發(fā)生的背景、基本內(nèi)容及影響。 第二章首先從得所當(dāng)?shù)眉耙灰曂蕛稍瓌t對(duì)正義進(jìn)行了澄清，概要的論述了應(yīng)得與正義和平等與正義。然后對(duì)兩學(xué)者正義理論進(jìn)行了比較研究，指出爭(zhēng)論之實(shí)質(zhì)是自由對(duì)平等。而關(guān)系自由與平等的爭(zhēng)論，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，涉及利益的合理分配和負(fù)擔(dān)問題，主要探討了分配正義中關(guān)于天賦是否應(yīng)該參與到分配領(lǐng)域？如果參與到分配領(lǐng)域，那么多大程度進(jìn)入分配領(lǐng)域問題？ 第三章是本論文核心部分，在這一章里系統(tǒng)的論述了同一性正義與差異性正義及兩正義之協(xié)同機(jī)制，并回答了為何同一性正義與差異性正義是對(duì)羅爾斯與諾齊克正義理論的超越。同一性正義一定意義上契合了羅爾斯之平等正義理論，差異性正義一定意義上契合了諾齊克主張自由至上的正義理論。兩學(xué)者正義理論最大的不足是只看到正義的一方面，缺乏動(dòng)態(tài)、歷史、全面、系統(tǒng)性�？甲C了羅爾斯與諾齊克正義理論的不足，最后指出協(xié)同正義，即同一性正義與差異性正義，才是當(dāng)代世界對(duì)正義的訴求。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，基于協(xié)同正義之協(xié)同理論，剖析了協(xié)同正義如何保障民眾自由與平等基本權(quán)利，以及如何實(shí)現(xiàn)分配正義及構(gòu)建和諧、良序社會(huì)問題。
[Abstract]:The protagonists of the debate about justice and moral philosophy are Rawls and Nozick. Rawls believes that justice is the primary value of social system, and justice means equality. In Rawls's view, the problem of social freedom in the West has been basically solved, and now we should pay attention to the issue of equality. He pointed out that all basic good in society should be equally distributed, unless some unequal distribution benefits the "least beneficiaries." Nozick agrees with Rawls' view that justice is the primary value of social system, but he argues that justice lies in rights and rights are sacred and inviolable. Nozick sympathizes with the misfortune of social inequality, but he believes that inequality does not mean injustice, and equality does not mean justice. Nozick criticized Rawls for advocating a more functional state for equality. In Nozick's view, any form of redistribution would mean an infringement of individual rights, arguing that the best state is the one with the least responsibility. But in Rawls' view, any form of inequality should be corrected, and the only way to address it is through national redistribution. In essence, Rawls and Nozick argue on the issue of freedom and equality, Rawls tends to equality, Nozick advocates freedom above. It is the sharp opposition between the two scholars' theory of justice that leads us to think about many problems and discuss the problem of value. From the viewpoint of identity justice and differential justice, this paper points out that Rawls' theory of justice, which tends to be equal, and Nozick's theory of justice, which is free and supreme, are both monolithic justice theories, which are deficient. Identity justice and differential justice are dualistic justice theory, which transcends and complements Rawls and Nozick's theory of justice. The first chapter introduces the background, basic content and influence of Rawls and Nozick's theory of justice. The second chapter firstly clarifies justice from the principle of equal treatment and equal treatment, and briefly discusses justice and equality and justice. Then the author makes a comparative study of the two scholars' theory of justice and points out that the essence of the argument is freedom versus equality. The argument of relationship freedom and equality, mainly in the economic field, involves the reasonable distribution and burden of interests, mainly discusses whether the natural talent should participate in the distribution field in distributive justice. If involved in the field of distribution, then how much into the issue of distribution? The third chapter is the core part of this paper. In this chapter, we systematically discuss the justice of identity and the justice of difference and the cooperative mechanism of the two justice. It also answers why identity justice and differential justice transcend Rawls and Nozick's theory of justice. Identity justice fits Rawls' theory of equality justice to a certain extent, and differential justice theory agrees with Nozick's theory of justice which advocates the supremacy of freedom in a certain sense. The biggest deficiency of the two scholars' justice theory is that they only see the one side of justice, lack of dynamic, historical, comprehensive and systematic. This paper examines the shortcomings of Rawls and Nozick's theory of justice, and finally points out that coordinated justice, that is, identity justice and differential justice, is the demand for justice in the contemporary world. Based on the synergy theory of synergetic justice, this paper analyzes how to guarantee the basic rights of freedom and equality of the people, and how to realize the distribution justice and build a harmonious and orderly society.
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D091;B82-051

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本文編號(hào)：2128228