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龐金友：近代西方國(guó)家觀念的邏輯與譜系的相關(guān)文章

龐金友：近代西方國(guó)家觀念的邏輯與譜系

【內(nèi)容摘要】從城邦時(shí)代到啟蒙時(shí)代，伴隨著國(guó)家與社會(huì)的二元分離，近代國(guó)家觀念逐漸形成并確立。基于不同的價(jià)值取向和政治主張，國(guó)家被近代思想家賦予積極與消極兩種截然不同的形象。國(guó)家主義與無(wú)政府主義各持極端立場(chǎng)，分別將國(guó)家干預(yù)和社會(huì)自治推向極致，而自由主義則居中而立，既承認(rèn)政府的作用，又相信社會(huì)的力量。馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用歷 　 更多...

金觀濤 劉青峰：近代中國(guó)「權(quán)利」觀念的意義演變——從晚清到《新青年》

摘要「權(quán)利」是現(xiàn)代自由主義政治及法學(xué)的核心觀念，其意義為個(gè)人自主性為正當(dāng)。本文通過(guò)對(duì)「權(quán)利」一詞在晚清文獻(xiàn)和《新青年》雜志中使用時(shí)的意義分析，以及初步統(tǒng)計(jì)研究，試圖揭示中國(guó)現(xiàn)代文化形成中是如何接受和使用個(gè)人權(quán)利思想的。研究表明，由于「權(quán)利」在中文中原有意義是權(quán)力和利益，晚清中國(guó)知識(shí)階層是從維護(hù)國(guó)家權(quán)力和利益角度意識(shí)到國(guó) 　 更多...

駱曉會(huì)：近代中國(guó)知識(shí)界視野和觀念中的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制

摘 要：近代中國(guó)“左翼文人”視野和觀念中的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有某種虛假性，但這種虛假性并不是他們的主觀故意；新聞?dòng)浾叩挠^察和報(bào)道感情色彩較少，對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)制度有批評(píng)和疑慮，但基本上持有所保留的肯定態(tài)度；專家學(xué)者從不同的角度或立場(chǎng)出發(fā)，也不同程度或變相地肯定了所謂統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的合理性，這種理論上的趨同性，與第二次世界大戰(zhàn) 　 更多...

吳國(guó)盛：走向西方近代早期科學(xué)史研究

借著慶�？茖W(xué)史所成立50周年的機(jī)會(huì)，我愿意再次表達(dá)對(duì)中國(guó)科技史學(xué)科未來(lái)發(fā)展方向的預(yù)期和希望。那就是，科學(xué)史學(xué)科應(yīng)該由理學(xué)學(xué)科走向到史學(xué)學(xué)科。 把科技史看成是理學(xué)學(xué)科，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，，也許在今天依然有其積極意義。但它只表達(dá)了科技史學(xué)科不成熟時(shí)期的特征，即依附于各門自然科學(xué)，尚未取得自己的獨(dú)立性、自主性。科學(xué)史學(xué) 　 更多...

倪梁康：《邏輯研究》中的觀念對(duì)象和觀念直觀

（倪梁康，中山大學(xué)哲學(xué)系）胡塞爾的第一邏輯研究已經(jīng)在語(yǔ)言符號(hào)分析和語(yǔ)言符號(hào)意識(shí)分析的基礎(chǔ)上提出：邏輯學(xué)是關(guān)于含義本身以及含義規(guī)律的科學(xué)。而含義的統(tǒng)一本質(zhì)上都是理論的統(tǒng)一、客觀的、觀念的統(tǒng)一。因此，在隨后進(jìn)行的第二邏輯研究中，胡塞爾順理成章地過(guò)渡到對(duì)觀念統(tǒng)一及其相應(yīng)直觀方式的闡述上。他在《邏輯研究》第二版的前言中言簡(jiǎn)意賅 　 更多...

性觀念辨析

一、性觀念的概念性觀念亦稱性價(jià)值觀念（sexual values），它并不是一個(gè)新的話題，只是在歷史發(fā)展進(jìn)程中，難以對(duì)它做出概念上的靜態(tài)表述。“性觀念是一個(gè)十分值得研究的問(wèn)題，因?yàn)橛^念對(duì)行為的影響極大，而觀念又是一種文化現(xiàn)象，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，不同的人群，不同的個(gè)體，由于所接受的文化影響的不同，其觀念真是千差萬(wàn)別 　 更多...

何勤華：法學(xué)近代化論考

法學(xué)近代化，是法學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。近幾年，我們?cè)诜ㄖ平ìF(xiàn)）代化方面已推出了諸多成果，但對(duì)法學(xué)近代化問(wèn)題則尚未展開充分的論述。本文試對(duì)法學(xué)近代化的模式、法學(xué)近代化的內(nèi)涵及其表現(xiàn)、法學(xué)近代化的若干規(guī)律等談點(diǎn)看法，以求教于學(xué)界同仁。一法學(xué)近代化是自中世紀(jì)后期開始的波及整個(gè)世界的一場(chǎng)法學(xué)變革和進(jìn)化運(yùn)動(dòng)。為了不使人們對(duì)本 　 更多...

孫希磊：近代中國(guó)最早接受西方教育的一代風(fēng)流人物

中國(guó)近代歷史是從一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)開始的。已經(jīng)在中國(guó)廣袤的土地上統(tǒng)治了二百多年的大清王朝，被一個(gè)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里海疆的蠻荑小國(guó)──英吉利打敗了。被迫簽定了喪權(quán)辱國(guó)的城下之盟《中英南京條約》。中華帝國(guó)塵封已久的大門最終在西方堅(jiān)船炮利的猛烈沖擊之下，無(wú)奈的被迫洞開，不情愿地接受著那些令他們也感到迷惑茫然的洋人們提出的種種苛刻要求。 　 更多...

高漢成：中國(guó)刑法近代化研究論綱

一、研究對(duì)象、范圍和基本線索本課題的研究對(duì)象為中國(guó)刑法的近代化，研究范圍為1840-1949年中國(guó)近代刑事立法的演進(jìn)與變遷。按照目前歷史學(xué)界的主流看法，中國(guó)近代史開始于1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，結(jié)束于1949年中華人民共和國(guó)成立，涵蓋了清朝晚期和中華民國(guó)兩個(gè)時(shí)期。在中國(guó)近代150年的歷史中，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的 　 更多...

何勤華：傳教士與中國(guó)近代法學(xué)

內(nèi)容提要:本文從西方傳教士在近代中國(guó)從事的創(chuàng)辦學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、報(bào)刊雜志,翻譯西方法律著作、撰寫法律論著等一系列活動(dòng)以及其成果入手,闡述了西方傳教士在西方法學(xué)傳入,中國(guó)近代法學(xué)觀、法律制度和原則以及概念術(shù)語(yǔ)等的誕生,中國(guó)近代法學(xué)人才的養(yǎng)成等各個(gè)方面所起的奠基作用,并對(duì)傳教士的這種作用的特點(diǎn)與歷史貢獻(xiàn)作了闡述。關(guān)鍵詞:傳教 　 更多...

羅志田：中國(guó)近代史的再次重估

現(xiàn)在的世界局勢(shì)真是風(fēng)起云涌，石油價(jià)格瞬間以倍數(shù)漲落，與生產(chǎn)和供需漸離漸遠(yuǎn)；金融風(fēng)暴閃電般穿透全球，來(lái)得快似乎也去得匆忙；明明是全球變暖，卻一再以世界范圍的嚴(yán)寒來(lái)表述！在這樣一個(gè)變化急劇的時(shí)代，面臨多方面的失序，“我是誰(shuí)”的問(wèn)題又變得重要，文化認(rèn)同的意義被重新喚起，中國(guó)人的往昔又成為社會(huì)關(guān)注的一項(xiàng)中心議題。對(duì)史學(xué)而言， 　 更多...

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