盧梭是人類思想史上第一個(gè)明確提出并系統(tǒng)論述人民主權(quán)思想的偉大思想家,盧梭的人民主權(quán)思想是在繼承西方政治思想家關(guān)于人民主權(quán)思想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,尤其是對(duì)古希臘羅馬民主制度的借鑒與反思,把人民主權(quán)學(xué)說(shuō)建立在社會(huì)契約論之上。而馬克思進(jìn)一步發(fā)展了人民主權(quán)思想,他是在批判繼承盧梭等人人民主權(quán)思想的基礎(chǔ)上,以唯物史觀和唯物辯證法為指導(dǎo)進(jìn)行的創(chuàng)新。馬克思與盧梭都認(rèn)為人民主權(quán)的基本內(nèi)涵是人民當(dāng)家作主,并且人民對(duì)于不合法的和壓迫人民的政府都有權(quán)利通過革命來(lái)推翻并建立新的政府,在政府中工作的人員不過是為人民服務(wù)的公仆,人民的主權(quán)是不可分割的。馬克思與盧梭人民主權(quán)思想的相同之處體現(xiàn)了歐洲政治思想自身的延續(xù)性,但是由于馬克思與盧梭的生活的時(shí)代不同,當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮也不同,自身經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)也迥異,尤其是他們的世界觀和方法論上的差距,所以造成二者在人民主權(quán)思想的很多方面都存在著很大的差異。首先,馬克思認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的根本途徑,而盧梭則認(rèn)為公民大會(huì)才是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的根本途徑。其次,馬克思認(rèn)為法律是統(tǒng)治階級(jí)利益的反映,只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下才是人民意志的反映。而盧梭卻一般地認(rèn)為人民主權(quán)是人民意志的反映。再次,馬克思認(rèn)為宗教是人民主權(quán)實(shí)現(xiàn)的障礙,而盧梭卻認(rèn)為建立一種法律規(guī)范的公民宗教能夠保障人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)。最后,馬克思的人民主權(quán)學(xué)說(shuō)是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上的,而盧梭的人民主權(quán)思想?yún)s是建立在社會(huì)契約論的基礎(chǔ)之上的。通過對(duì)馬克思與盧梭的人民主權(quán)思想的比較,它為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供了有益的啟示：第一,人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)是人類進(jìn)步的重要體現(xiàn),又是一個(gè)歷史的漸進(jìn)的過程。第二,人民主權(quán)是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一,普遍性與具體性的統(tǒng)一。第三,人民主權(quán)是我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的根本指導(dǎo)原則,在政治體制改革過程中需要對(duì)人民繼續(xù)進(jìn)行民主思想的正確引導(dǎo)。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：A811;D091

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本文編號(hào)：2068063