本文選題：柯亨 + 平等　； 參考：《南京大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：柯亨作為分析馬克思主義的發(fā)起者之一,后半生把主要的學(xué)術(shù)精力放到了政治哲學(xué)研究方面。他的政治哲學(xué)以平等主義著稱,他本人也被稱為“平等主義的良心”。他把平等作為社會主義社會必須堅持的價值,面對自由與平等的矛盾,他選擇平等而非自由�？潞嗟钠降人枷氚芏鄸|西,本文主要是基于自我所有理論批判的來柯亨的研究平等思想�；谧晕宜欣碚撆薪嵌鹊钠降人枷胧强潞嗟钠降人枷氲淖罹A的部分�？潞鄬崿F(xiàn)政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的重要原因之一就是自由意志主義者諾齊克的自由意志主義直接對社會主義的平等價值構(gòu)成了挑戰(zhàn),必須反駁諾齊克的自由意志主義,為社會主義平等辯護(hù)。 柯亨認(rèn)為,自我所有理論構(gòu)成了自由意志主義的理論基礎(chǔ),也構(gòu)成了羅爾斯正義論為代表的左翼自由主義的基礎(chǔ),甚至構(gòu)成了馬克思主義理論的基礎(chǔ),自我所有理論直接與平等價值矛盾,必須反駁自我所有理論�？潞喾瘩g自我所有理論經(jīng)歷了一個思維發(fā)展過程。面對諾齊克為代表的自由意志主義者對馬克思主義的沖擊,柯亨著重研究了諾齊克的持有正義理論,反駁了他從程序正義推出結(jié)果正義的論證,指出了他對自由概念的誤用,這只是初步的反駁諾齊克的觀點。通過初步的研究,柯亨認(rèn)識到自我所有權(quán)理論是自由意志主義的理論基礎(chǔ),同時也是左翼自由主義的理論基礎(chǔ),他首先明晰了自我所有權(quán)的概念,指出了自我所有權(quán)與平等的不可兼容性,否定了任何試圖把二者結(jié)合的可能。作為馬克思主義的研究者,柯亨認(rèn)為馬克思主義也存在自由主義的問題,即以自我所有權(quán)為基礎(chǔ)�？潞嘁雸猿制降鹊膬r值,也必須對馬克思主義的一些理論進(jìn)行重新的審視,馬克思主義的剝削觀和勞動價值論遭受了挑戰(zhàn),它們以自我所有理論為基礎(chǔ)。為了堅持平等,就必須否定自我所有權(quán),否定自我所有權(quán)也就是要放棄馬克思主義的剝削觀和勞動價值論�？潞嘧詈箝_始了駁倒自我所有權(quán)理論的理論探討,他通過對自我所有權(quán)理論的質(zhì)疑,祛除了自我所有權(quán)理論內(nèi)在的優(yōu)越性,使它失去了理論吸引力�？潞嗾J(rèn)為存在著不堅持自我所有理論也可以在次富裕社會實現(xiàn)平等的可能性。至此,柯亨的基于自我所有理論批判的平等思想基本完成。 柯亨對自我所有理論的批判具有重要意義,他消解了自我所有理論的魅力,論述了平等在次富裕社會實現(xiàn)的可能路徑。但是他對馬克思主義的解讀有偏頗。他基于邏輯分析方法來研究平等,使得平等價值實現(xiàn)失去了歷史的力量。馬克思主義認(rèn)為社會主義社會追求平等的價值,社會主義把平等作為自己的本質(zhì)屬性之一。在現(xiàn)階段的社會主義社會,實現(xiàn)的是有限的平等和有限的自由。自由與平等是相容的�？潞嗨鶊猿值钠降戎髁x不過是平等的幻象。
[Abstract]:Cohen, one of the originators of the analysis of Marx's doctrine, put his main academic energy into the study of political philosophy in the latter half of his life. His political philosophy is known as egalitarianism. He himself is also known as the "conscience of egalitarianism". He regards equality as the value that socialist society must insist on and faces the contradiction between freedom and equality. He chose equality rather than freedom. Cohen's equality thought contains a lot of things. This article is mainly based on the study of Cohen's equal thought based on the criticism of all the theories of self. The equal thought based on the critical angle of all theory of self is the most essential part of Cohen's equality thought. One of the important reasons of Ke Hengshi's turn of political philosophy is one of the important reasons. Liberialist libertarian Nozick's liberalism directly poses a challenge to the equal value of socialism. It must refute Nozick's liberalism and defend socialist equality.
Cohen believes that the theory of self ownership constitutes the theoretical basis of liberalism, and constitutes the basis of left-wing liberalism represented by Rawls's theory of justice, and even constitutes the basis of the theory of Marx's doctrine. The theory of self ownership is directly contradicted with equal value and must refute all theories of self. Cohen refute all theories of self. It has undergone a process of thinking development. In the face of the impact of Nozick's liberals on Marx's doctrine, Cohen focuses on Nozick's theory of holding justice, refutes his argument from procedural justice, and points out his misuse of the concept of freedom, which is a preliminary refutation of Nozick's view. Through a preliminary study, Cohen realized that the theory of self ownership is the theoretical basis of liberalism and the theoretical basis of left liberalism. First, he clarified the concept of self ownership, pointed out the incompatibility of self ownership and equality, and denied any attempt to combine the two. As Marx The researcher of the doctrine, Cohen believes that Marx doctrine also has the problem of liberalism, that is, on the basis of self ownership. Cohen wants to uphold the value of equality and must reexamine some of the theories of Marx doctrine. Marx's view of exploitation and the theory of labor value have been challenged. They are based on the theory of self ownership. In order to adhere to equality, it is necessary to deny self ownership and deny self ownership is to give up the Marx doctrine of exploitation and labor value. Cohen finally began to dismiss the theory of self ownership. By questioning the theory of self ownership, he dispelled the inherent superiority of the theory of self ownership, It loses its theoretical appeal. Cohen thinks there is a possibility that the theory of self ownership can also be equal in the second rich society. At this point, Cohen's equality based on the theory of self - ownership is basically completed.
Cohen's criticism of all theories of self is of great significance. He dissolves the charm of all the theories of his own and discusses the possible path of equality in the realization of the second rich society. But he has a biased interpretation of Marx's doctrine. He studies equality based on the logic analysis method and makes the equal value lose the power of history. Marx It thinks that socialist society seeks the value of equality, and socialism regards equality as one of its essential attributes. In the present stage of socialist society, it is limited equality and limited freedom. Freedom and equality are compatible. The egalitarianism that Cohen insists is only the illusion of equality.
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D09

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2066499