本文選題：理性 + 道德�。� 參考：《內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版)》2016年06期

【摘要】：啟蒙運動以來,西方神學(xué)政治問題日漸凸顯。在德國古典哲學(xué)家中,康德預(yù)見到了神權(quán)社會的徹底瓦解,他將個人恪守的倫理準則升華為社會性的道德立法。費希特進一步反思人的主體性價值,認為只有把被康德哲學(xué)懸置了的神性還諸于人性,才能確保道德律令的絕對性和客觀性。對于人格主體與啟蒙精神關(guān)系的思考,是近代浪漫主義的精神源頭,亦奠基了德意志的新教倫理。謝林把這種形式上區(qū)別于上帝、本質(zhì)上又趨同于上帝的精神力量界定為神學(xué)人格。神學(xué)人格可以通過參與政治權(quán)威的塑造,全面統(tǒng)攝公眾的思維與行動,為社會秩序提供統(tǒng)一的精神基礎(chǔ)。
[Abstract]:Since the Enlightenment, Western theological political problems have become increasingly prominent. In the classical German philosophy, Kant foresaw the complete disintegration of theocracy, and sublimated the personal ethical norms into social moral legislation. Fichte further reflects on the subjective value of human beings and argues that only by placing the suspended divinity of Kant's philosophy in human nature can the absoluteness and objectivity of moral law be ensured. The reflection on the relationship between personality subject and enlightenment spirit is the spiritual source of modern romanticism and the foundation of German Protestant ethics. Schelling defined this kind of spiritual power as theological personality. Theological personality can control the public's thinking and action in an all-round way by participating in the shaping of political authority and provide a unified spiritual basis for social order.
【作者單位】： 東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：國家社科基金重大項目“馬克思主義政治哲學(xué)重大基礎(chǔ)理論問題研究”(編號:15ZDB002) 國家社會科學(xué)基金青年項目“馬克思與西方浪漫主義關(guān)系研究”(編號:14CZX055) 東北電力大學(xué)博士科研啟動基金項目(編號:BSJXM-201526)
【分類號】：D0

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本文編號：2060775