本文選題：經(jīng)驗 + 哲學　； 參考：《復旦大學》2011年碩士論文

【摘要】：歐克肖特是二十世紀重要的思想家,尤其在實踐哲學領域其思想更是有著異乎尋常的獨創(chuàng)性和重要性。本文選擇其經(jīng)驗概念為樞機,試圖通過對這個概念的實踐哲學解讀來展示歐克肖特前后期思想的一致性以及這個概念本身所含有的實踐哲學意義。實踐哲學有三個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)是對哲學本身的規(guī)定和認識。第二個環(huán)節(jié)是對實踐和政治體的哲學考察。第三個環(huán)節(jié)是對哲學與實踐之間關系的考察,達到有實踐自覺的哲學,即實踐哲學。 本文正文部分首先考察了歐克肖特從對經(jīng)驗的一般規(guī)定到哲學的環(huán)節(jié),其過渡是對經(jīng)驗模式的論述。在歐克肖特看來經(jīng)驗就是思,經(jīng)驗世界是觀念世界。不同的經(jīng)驗模式是有著不同前提和限定的思,是受限定的觀念世界,相對整全世界而言是抽象的。而哲學追求具體的經(jīng)驗整體,是無條件的思。哲學之思的無條件性在于其對自身條件的自覺。 在對哲學作出規(guī)定之后,本文接著考察了歐克肖特對實踐經(jīng)驗的哲學思考。實踐經(jīng)驗本身有兩個維度,一個是實踐活動,一個是實踐活動在其中展開的背景,即政治體。因此本文接著分別考察了歐克肖特對實踐和政治體的理解。在歐克肖特看來,實踐有兩個方面,一個方面是自我展現(xiàn),另一個方面是自我創(chuàng)制。自我展現(xiàn)就是行為者通過選擇做或說關聯(lián)于所設想并希求的結果的這個而不是那個而對其自身的為其所理解的偶然處境的回應,所設想并希求的結果本身是由其他行為者的行動組成的。自我創(chuàng)制則是實踐活動的動機和情感方面。由于行為者之間的實踐交易本身具有暫時性,因此其持續(xù)進行依賴更為穩(wěn)定的關系,歐克肖特稱之為風習。風習有兩種,一種是旨在提升實踐交易成功率因而對于實踐交易來說是工具性的,另一種則是非工具性,后者歐克肖特稱之為道德風習。 根據(jù)道德風習的聯(lián)合歐克肖特稱之為公民聯(lián)合。公民聯(lián)合構成了歐克肖特所屬意的實踐的背景。因此本文接著具體考察了歐克肖特的公民聯(lián)合概念。歐克肖特將公民聯(lián)合理解為國家的本質。公民聯(lián)合區(qū)別于事業(yè)聯(lián)合。對公民聯(lián)合與事業(yè)聯(lián)合的區(qū)別構成了歐克肖特實踐哲學的一個重要環(huán)節(jié)。事業(yè)聯(lián)合是為了追求一種共同的實質性目的而進行的人與人之間的聯(lián)合,因此事業(yè)聯(lián)合是為了滿足人們的實質性目的。公民聯(lián)合則是由道德風習構成的法的系統(tǒng),歐克肖特也稱之為公共事物。確立了公共事物之后就可以對統(tǒng)治和政治實踐作出明確規(guī)定了。統(tǒng)治是對公共事物的維持,而政治實踐則是根據(jù)公共事物的可欲性來對其狀態(tài)作出某種更改。本文最后考察了歐克肖特思想中哲學與實踐之間的關系,從而完成對其經(jīng)驗概念的實踐哲學解讀。
[Abstract]:Ake Short is an important thinker in the twentieth Century, especially in the field of practical philosophy, which has an unusual originality and importance. This article chooses his experience concept as a pivot and tries to show the consistency of Ake Short's thinking in the front and the back and the concept itself by the practical philosophical interpretation of this concept. There are three links in practical philosophy. The first link is the stipulation and understanding of philosophy itself. The second link is the philosophical investigation of practice and political body. The third link is to examine the relationship between philosophy and practice, and to achieve a practical and conscious philosophy, that is, practical philosophy.
The text of this article first examines Ake Short's link from the general provision of experience to philosophy, and its transition is an exposition of the empirical model. In Ake Short's view, experience is thought, and the experiential world is a conceptual world. The different experiential models have different presuppositions and limitations, which are limited to the conceptual world and the whole world. It is abstract. Philosophy pursues concrete experience as a whole. It is unconditional thinking. The unconditional thinking of philosophy lies in its consciousness of its own conditions.
After the provision of philosophy, this article then examines Ake Short's philosophical thinking about practical experience. The practical experience itself has two dimensions, one is practice and the other is the background of the practice, that is, the political body. This article then examines Kshot's understanding of practice and the political body. In Ou Kexiao In particular, there are two aspects of practice, one is self presentation, and the other is self creation. Self presentation is the actor's response to an accidental situation that is understood by itself by choosing or relating to the result of the imagination and seeking, and the result of the imagination and the outcome itself is by itself. The action of his actor is formed. Self creation is the motivational and emotional aspect of practical activities. As the practice of the actor is temporary, it continues to rely on a more stable relationship, which is called customs. There are two kinds of customs. One is to improve the success rate of practice and therefore to practice. Trading is instrumental, and the other is non instrumental. The latter Ake Short calls it moral discipline.
The union of citizens according to the moral custom of Ake Short is called the union of citizens. The union of citizens constitutes the background of Ake Short's practical practice. This article then examines Ake Short's concept of Civic Union. Ake Short understands the unity of citizens as the essence of the state. The union of citizens is different from the union of the cause. The distinction between the United States constitutes an important link in Ake Short's practical philosophy. The union of cause is the union between people and people in order to pursue a common and substantive purpose. Therefore, the union of the cause is to satisfy the substantive purpose of the people. The union of citizens is a system of law made up of moral habits, Ake Short also calls it. For public things. After the establishment of public things, the rule and political practice can be clearly defined. Rule is the maintenance of public things, and political practice is based on the desirability of public things to make some changes to its state. At the end of this article, the relationship between philosophy and practice in Ake Short Faith's thought is examined. A practical philosophical interpretation of the concept of its experience.
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D091

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本文編號：2059673