發(fā)布時(shí)間：2018-06-23 08:28

  本文選題：柏拉圖 + 正義論　； 參考：《湖北社會(huì)科學(xué)》2014年08期

【摘要】：正義是政治哲學(xué)中的核心問題。對(duì)于柏拉圖來說,他想要問的就是正義在城邦之中是何以可能的?施特勞斯不是從解釋正義這個(gè)概念的內(nèi)涵開始他的分析的,而是分析了歷史上人們對(duì)待"正義"這個(gè)概念的不同方式,在他看來自然的即為正義。而波普爾則恰恰相反,受到英國(guó)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的影響,在批判經(jīng)驗(yàn)主義的歸納法中對(duì)基礎(chǔ)論的知識(shí)論給予了最大的抨擊,由此引申至政治哲學(xué)領(lǐng)域,批判了歷史主義的決定論及柏拉圖政治哲學(xué)的保守傳統(tǒng),捍衛(wèi)了當(dāng)代自由及民主制的社會(huì),即他所提倡的"開放社會(huì)"。
[Abstract]:Justice is the core issue in political philosophy. For Plato, what he wanted to ask was how justice was possible among the city-states. Strauss began his analysis not by explaining the connotation of the concept of justice, but by analyzing the different ways that people treated the concept of "justice" in history. In his opinion, justice is natural. On the contrary, Popper, under the influence of British scientific empiricism, gave the greatest criticism to the basic theory of knowledge in the induction of critical empiricism, thus extending to the field of political philosophy. It criticizes the decision of historicism and discusses the conservative tradition of Plato's political philosophy, and defends the modern society of freedom and democracy, that is, the "open society" he advocates.
【作者單位】： 北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【分類號(hào)】：D091

【共引文獻(xiàn)】

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1 高山奎;;論虛無主義的歷史主義根基——兼論施特勞斯的海德格爾批判[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（上冊(cè)）[C];2010年

2 何強(qiáng);;道德資源整合與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（上冊(cè)）[C];2010年

3 柯華慶;;法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式[A];2005年中國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇會(huì)議論文集[C];2005年

4 柯華慶;;法律效率論[A];2008年度（第六屆）中國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇論文集（上）[C];2008年

5 張彥麗;;“比較的”與“文化的”法研究——中、日、美學(xué)者圍繞中國(guó)“法”問題的論爭(zhēng)及其思想意義[A];北京論壇（2006）文明的和諧與共同繁榮——對(duì)人類文明方式的思考：“文明的演進(jìn)：近現(xiàn)代東方與西方的歷史經(jīng)驗(yàn)”歷史分論壇論文或摘要集（增編）[C];2006年

6 萬俊人;;政治如何進(jìn)入哲學(xué)[A];和諧社會(huì)：社會(huì)建設(shè)與改革創(chuàng)新——2007學(xué)術(shù)前沿論叢（上卷）[C];2007年

7 常婧;;轉(zhuǎn)型社會(huì)政治文化系統(tǒng)復(fù)雜性結(jié)構(gòu)初探[A];第二屆中國(guó)科技哲學(xué)及交叉學(xué)科研究生論壇論文集（碩士卷）[C];2008年

8 劉樹君;;經(jīng)濟(jì)學(xué)中是否存在波普爾遺產(chǎn)?[A];第二屆中國(guó)科技哲學(xué)及交叉學(xué)科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年

9 何浩;;文學(xué)自主性30年及其與文化研究的論爭(zhēng)——孤獨(dú)者與道德公民的形象書寫[A];改革開放30年中國(guó)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

10 關(guān)海庭;吳群芳;;中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的內(nèi)涵及建設(shè)途徑探析[A];當(dāng)代中國(guó)研究所第三屆國(guó)史學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 陳春常;轉(zhuǎn)型中的中國(guó)國(guó)家治理研究[D];華東師范大學(xué);2011年

2 劉宇;從臣民到公民[D];南開大學(xué);2010年

3 劉自學(xué);論政治哲學(xué)范式的演進(jìn)[D];南開大學(xué);2010年

4 高涵;法蘭克福學(xué)派的知識(shí)社會(huì)學(xué)思想研究[D];南開大學(xué);2010年

5 孫經(jīng)國(guó);從理想性政治哲學(xué)到現(xiàn)實(shí)性政治哲學(xué)[D];南開大學(xué);2010年

6 趙華;巴斯卡批判實(shí)在論研究[D];南開大學(xué);2010年

7 陳豐;信訪制度成本研究[D];華東理工大學(xué);2011年

8 丁玉海;法經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的邏輯與歷史分析及其啟發(fā)[D];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

9 李作雙;俄羅斯經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化問題研究[D];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

10 楊瑞;民事審級(jí)制約機(jī)制研究[D];武漢大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 吳玄;馬基雅維利與威尼斯城市共和國(guó)憲政[D];華東政法大學(xué);2010年

2 趙國(guó)良;我國(guó)公眾參與環(huán)境影響評(píng)價(jià)立法現(xiàn)狀及問題研究[D];遼寧工程技術(shù)大學(xué);2009年

3 伍本霞;論張君勱“修正的民主政治”[D];湘潭大學(xué);2010年

4 徐盼;霍布斯的法律觀探析[D];湘潭大學(xué);2010年

5 李樹華;霍布斯與韓非的人性思想比較研究[D];江西師范大學(xué);2010年

6 李軍圣;霍布斯的國(guó)家學(xué)說[D];江西師范大學(xué);2010年

7 王先林;自由與秩序[D];江西師范大學(xué);2010年

8 王芳;非營(yíng)利組織視角下生態(tài)環(huán)境治理新模式研究[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

9 唐晉;課堂教學(xué)公正問題研究[D];安徽師范大學(xué);2010年

10 王曉冰;拆遷主導(dǎo)權(quán)研究[D];中國(guó)政法大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2056501