本文關(guān)鍵詞：論人權(quán)的本原，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

李步云：論人權(quán)的本原的相關(guān)文章

李步云：論人權(quán)的本原

【摘要】天賦人權(quán)論在西方人權(quán)本原學(xué)說(shuō)中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，它的合理性在于肯定了人的自然屬性，而非科學(xué)性的一面是漠視或否定了人的社會(huì)屬性。法律權(quán)利說(shuō)和社會(huì)權(quán)利說(shuō)也包含有一定的合理因素，但從根本上來(lái)看是不正確的。中國(guó)學(xué)者的“斗爭(zhēng)得來(lái)說(shuō)”、“國(guó)賦人權(quán)說(shuō)”、“商賦人權(quán)說(shuō)”、“生賦人權(quán)說(shuō)”，其合理與不合理的因素與成分應(yīng)作具體分析 　 更多...

李步云：什么是憲政

憲政是當(dāng)代一種理想的政治制度，是全人類共同創(chuàng)造的一大文明成果。它不是哪個(gè)人或哪些人一時(shí)的心血來(lái)潮或主觀臆造，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是社會(huì)文明進(jìn)步的必然趨勢(shì)，是人類根本利益的集中反映，是各國(guó)人民通向幸福的必由之路。那么，究竟什么是憲政？它包含哪些基本要素？這一概念為什么必要和重要，在我國(guó)現(xiàn)今仍有極少數(shù)學(xué)者堅(jiān)持反對(duì)這一概 　 更多...

李步云：“敢開(kāi)第一腔”的法學(xué)家

李步云，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所研究員，博士生導(dǎo)師。 1933年8月23日，生于湖南婁底市。1950年參加抗美援朝。1957年從江蘇太蒼市考入北大法律系本科學(xué)習(xí)，后師從著名法學(xué)家張友漁讀法學(xué)碩士。1967年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所工作。 1980年7月到1981年7月，任中共中央書(shū)記處研究室研究人員。后回社科院工作。曾 　 更多...

林來(lái)梵：看日本學(xué)者看到的李步云教授

11997年11月我才第一次親眼看到李步云老師。那是在香港，在我過(guò)去奉職的那所大學(xué)里。李老師給法律學(xué)院的師生們做了一場(chǎng)聲情并茂的學(xué)術(shù)報(bào)告，我至今還很記得主題是有關(guān)制定《立法法》問(wèn)題的研究，入場(chǎng)前便和同事們說(shuō)今天李老師的報(bào)告可以題為《立立法法》，中國(guó)同事皆開(kāi)懷大笑，外國(guó)同事自然不知中文的妙處，懵在一邊。演講結(jié)束后，李老師 　 更多...

李步云：憲政的科學(xué)內(nèi)涵及其意義

憲政講壇之七 燕山大講堂第157期主題：憲政的科學(xué)內(nèi)涵及其意義嘉賓：李步云 （著名法學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，廣州大學(xué)人權(quán)研究中心主任，湖南大學(xué)法治與研究中心主任）評(píng)論人：劉作翔（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員）王磊（北京大學(xué)法學(xué)院教授、科研部副部長(zhǎng)）主持人：張千帆（北京大學(xué)法學(xué)院教授）主辦：北京大學(xué)法學(xué)院人大 　 更多...

李步云：從黨治走向法治

正如鄧小平所指出的，建國(guó)后我們過(guò)去政治體制上的最大弊端是權(quán)力過(guò)分集中。按我個(gè)人理解，權(quán)力過(guò)分集中，具體表現(xiàn)為：黨與政府，權(quán)力過(guò)分集中在黨；領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人與領(lǐng)導(dǎo)集體，權(quán)力過(guò)分集中在個(gè)人；中央與地方，權(quán)力過(guò)分集中在中央；國(guó)家與公民，權(quán)力過(guò)分集中在國(guó)家。這一弊端的根源是黨政不分和以黨代政。以往民主法治不健全的根源也在這里。而這正是 　 更多...

李步云：依法治國(guó)歷史進(jìn)程的回顧與展望

【摘要】自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30年，尤其是確立“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”治國(guó)方略以來(lái)的晚近10年，中國(guó)的民主法制建設(shè)同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)一起不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，本文通過(guò)對(duì)依法治國(guó)方略歷史進(jìn)程的回顧與展望，主要論述該方略的由來(lái)與發(fā)展、科學(xué)含義與爭(zhēng)論、理論依據(jù)與重大意義及其主要標(biāo)志和基本要求。 【關(guān)鍵詞】依法治國(guó)；治國(guó) 　 更多...

莫紀(jì)宏：論人權(quán)的非道德性

【摘要】從法律的公共道德性看，人權(quán)的道德性必須通過(guò)法律制度體現(xiàn)出來(lái)，離開(kāi)法律判斷，人權(quán)的道德性不具有公共性。而在法律制度下，人權(quán)價(jià)值的取舍不完全受制于公共道德的要求，還要受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀性、國(guó)家利益、公共利益、自由目標(biāo)等本體論、認(rèn)識(shí)論等因素的制約，所以，人權(quán)的正當(dāng)性不完全來(lái)自于道德評(píng)價(jià)，人權(quán)也具有非道德性。人權(quán)的非道 　 更多...

郭道暉：從人權(quán)禁區(qū)到人權(quán)入憲

禁區(qū)的打破《南風(fēng)窗》：在建國(guó)后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人權(quán)一直被當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)受到批判，人權(quán)問(wèn)題成為一個(gè)理論禁區(qū)。這個(gè)禁區(qū)后來(lái)是如何打破的？郭道暉：新中國(guó)建國(guó)后的前30年，很多時(shí)候談不上對(duì)人權(quán)的保護(hù)，人權(quán)問(wèn)題也成為一個(gè)理論禁區(qū)，這個(gè)禁區(qū)是在后30年才逐漸打破的，經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是十一屆三中全會(huì)把國(guó)家的指導(dǎo)思想從“以階 　 更多...

李步云 張秋航：駁反憲政的錯(cuò)誤觀點(diǎn)——兼論憲政概念的科學(xué)內(nèi)涵及意義

我們要實(shí)現(xiàn)法治，就要毫不含糊地堅(jiān)持憲政理論和原則。憲政是個(gè)科學(xué)的概念，內(nèi)涵包括人民民主、依法治國(guó)、人權(quán)保障與憲法至上四個(gè)要素。民主、法治、人權(quán)是憲政這一現(xiàn)代進(jìn)步政治形態(tài)的實(shí)體內(nèi)容；憲法至上，，是憲政的形式要件。我國(guó)在憲政建設(shè)方面仍然任重而道遠(yuǎn)。 　 更多...

葉曉锜：概念論14：人類思維的基本原則

人類思維并不是隨意的而是有它的基本原則的。亞里士多德的《形而上學(xué)》，從形式邏輯上探究了人類的思維原則，提出了概念、判斷、推理的三大思維要素和思維所要求的同一律、矛盾律、排中律和理由充足律，以及三段論的形式邏輯架構(gòu)。笛卡爾認(rèn)為，人類按照心中普遍具有的天賦觀念進(jìn)行思維，這種心中普遍具有的天賦觀念有“我思”、“上帝”，以及若 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：論人權(quán)的本原，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。