本文選題：角色倫理學(xué) + 生活儒學(xué)�。� 參考：《齊魯學(xué)刊》2014年02期

【摘要】："角色倫理學(xué)"與"生活儒學(xué)"及其倫理層級(jí)上的"中國正義論"之間頗有相通之處,但也存在著重大差異。一個(gè)人的"角色"是由其所居之"位"規(guī)定的,因此,可以從儒家《易傳》"位"或"定位"觀念來切入這個(gè)問題:1、"正位"并且"當(dāng)位"指的是恪守既定的位置及其角色,這是行為正義問題,角色倫理學(xué)與生活儒學(xué)對(duì)此都有基本的確認(rèn);2、"得位"指的是獲得一種新的位,即對(duì)原有之位置與角色的超越,角色倫理學(xué)與生活儒學(xué)對(duì)此的理解有所不同;3、"設(shè)位"指的是對(duì)社會(huì)角色秩序本身的設(shè)置或重置,這是制度正義問題,角色倫理學(xué)未觸及這個(gè)問題,而生活儒學(xué)則通過中國正義論的重建來探索這個(gè)問題。
[Abstract]:There are some similarities between "role ethics" and "life Confucianism" and "Chinese justice theory" at the ethical level, but there are also significant differences. The "role" of a person is defined by the "position" in which he occupies, so one can enter the question of "position" or "position" from the Confucian concept of "Yi Zhuan", "positive position" and "when position" refers to adherence to a given position and its role. This is the problem of behavior justice, and role ethics and life Confucianism have a basic affirmation of this. "get a place" means to get a new position, that is, to transcend the original position and role. Role ethics is different from life Confucianism in understanding this. "setting up a place" refers to the setting or resetting of social role order itself, which is a problem of system justice, and role ethics does not touch on this issue. Life Confucianism, on the other hand, explores this problem through the reconstruction of Chinese theory of justice.
【作者單位】： 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院;
【基金】：國家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“中國古典制度倫理學(xué)研究”(10BZX032) 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院重大項(xiàng)目“中國正義論——中國古典制度倫理學(xué)系列研究”
【分類號(hào)】：D092

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本文編號(hào)：2035584