本文選題：亞里士多德 + 權(quán)利�。� 參考：《海南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2017年01期

【摘要】：權(quán)利概念在亞里士多德的政治哲學(xué)中是否占有一席之地?這一問題近年來成為西方政治哲學(xué)討論的焦點。美國學(xué)者米勒(Fred Miller)斷言,亞里士多德的最佳政體要求每個公民都能夠?qū)崿F(xiàn)幸福的生活,這表明亞里士多德支持某種權(quán)利的概念,是其個人主義原則的體現(xiàn)。同時,米勒以亞里士多德對于正義的論述作為重要的文本證據(jù),證明對立的正義主張就是某種法律意義上的權(quán)利。這一觀點引起了學(xué)術(shù)界的巨大爭議。亞里士多德最佳政體所要求的德性原則并非權(quán)利,而有關(guān)正義的討論也不需要借助權(quán)利的概念。關(guān)鍵在于,亞里士多德始終強調(diào)城邦的善先于個人的善。所以,米勒在亞里士多德論著中尋找權(quán)利概念的努力只能是一次不成功的"再翻譯操練"。
[Abstract]:Does the concept of right have a place in Aristotle's political philosophy? This issue has become the focus of western political philosophy in recent years. The American scholar Hans Muller Hans Muller Millerasserts that Aristotle's best regime requires that every citizen be able to live a happy life, which shows that Aristotle supports the concept of certain rights and is the embodiment of his individualism principle. At the same time, Hans Muller takes Aristotle's exposition of justice as an important textual evidence to prove that the opposing justice claim is a right in a legal sense. This point of view has aroused great controversy in academia. The principle of virtue demanded by Aristotle's best form of government is not right, nor does the discussion of justice need the concept of right. The key is that Aristotle has always stressed that the good of the city-state precedes the good of the individual. Therefore, Hans Muller's attempt to find the concept of right in Aristotle's works can only be an unsuccessful retranslation exercise.
【作者單位】： 中山大學(xué)博雅學(xué)院;
【分類號】：D0

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 王君霞;;霍布斯自然權(quán)利概念的平等原則[J];法制與社會;2010年04期

2 饒龍飛;;反思與重述：政治權(quán)利概念的多維解讀——一個學(xué)術(shù)概念視域的限定[J];研究生法學(xué);2008年01期

3 ;[J];;年期

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院教授 劉進(jìn)田;對權(quán)利概念的解析[N];西安日報;2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 王斐;權(quán)利概念學(xué)說研究[D];山東大學(xué);2009年

，

本文編號：2033181