本文選題：梁啟超 + 新民說�。� 參考：《清華法學(xué)》2016年03期

【摘要】：梁啟超政治思想中的"1903年轉(zhuǎn)型"長期受到學(xué)界關(guān)注。但現(xiàn)有大部分研究多將關(guān)注點置于梁具體政治主張的變化之上,從而相對忽視此次"轉(zhuǎn)型"所暗示的其思想中根本思維方式上的變革。從梁對現(xiàn)代政治中"個人"與"國家"間關(guān)系的思考?xì)v程出發(fā),來考察此次思想轉(zhuǎn)變,將有助于澄清梁頭腦中原本持有的一元論的、連續(xù)性的理學(xué)世界觀在政治現(xiàn)代性的刺激下,是如何為一種分化的現(xiàn)代性精神所取代的。梁在"轉(zhuǎn)型"前所創(chuàng)作的《新民說》系列文章,充分體現(xiàn)出借助個人道德完善以自動實現(xiàn)政治改良這一舊式連續(xù)性思維的色彩。而梁在1903年末的所謂"倒向國家主義",實際上是"個人"與"國家"間原有的和諧秩序格局瓦解后的結(jié)果。"轉(zhuǎn)型"后的梁啟超一方面繼續(xù)尋求且堅持以儒家修養(yǎng)之學(xué)來完善現(xiàn)代國民道德素養(yǎng)的方法,另一方面則積極參與近現(xiàn)代國家建設(shè)之諸多制度面向,尤其是憲政面向的討論之中。在現(xiàn)代中國人應(yīng)如何面對政治的現(xiàn)代性、儒家思想在現(xiàn)代中國應(yīng)具有何種地位和尊嚴(yán)等問題上,梁以自己后半生的各種言行,展現(xiàn)出一套真誠、清醒而又值得尊重的解答方案。
[Abstract]:The transformation of 1903 in Liang Qichao's political thought has been paid close attention to for a long time. However, most of the existing studies focus on the change of Liang's specific political views, thus ignoring the fundamental thinking changes in his thoughts implied by this "transformation". From the perspective of Liang's thinking about the relationship between "individual" and "state" in modern politics, it will be helpful to clarify the monism held in Liang's mind. Under the stimulation of political modernity, the continuous philosophical worldview is replaced by a divided spirit of modernity. The series of articles written by Liang before "transformation" fully reflect the color of the old-style continuous thinking of self-realization of political improvement by means of personal moral perfection. Liang's so-called "inverted nationalism" at the end of 1903 was actually the result of the collapse of the original harmonious order between "individual" and "state". " On the one hand, Liang Qichao continues to seek and adhere to the method of perfecting modern national moral literacy by Confucian cultivation, on the other hand, he actively participates in many institutional aspects of modern national construction, especially in the discussion of constitutionalism. On the question of how modern Chinese should face the modernity of politics and what status and dignity Confucianism should have in modern China, Liang displayed a set of sincere, sober and worthy of respect solution with his own words and deeds in the latter half of his life.
【作者單位】： 上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院;
【分類號】：D092

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本文編號：2032940