本文選題：《管子》 + “君主論”��； 參考：《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年06期

【摘要】：《管子》一書是我國(guó)古代最早對(duì)君主及其治國(guó)理政的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)論述的著作,因而可以說(shuō)它就是我國(guó)古代的一本"君主論"。該書從"道"的高度論述了君主的社會(huì)角色(尊者、心者、德者、牧者)、道德人格(圣君或明君)和應(yīng)該遵循的治國(guó)理政之道,即通過(guò)行道施德、掌權(quán)立法、得民選賢等途徑來(lái)行道施德,求得社會(huì)的公正與和諧,實(shí)現(xiàn)富國(guó)、強(qiáng)兵和稱霸之目的。該書比西方馬基雅維里的《君主論》早了二千多年,而且其立意之高、論述之全面、深刻,都是其無(wú)法相比的。
[Abstract]:Guanzi is one of the earliest books on the monarch and its management in ancient China, so it can be said to be a monarch's book in ancient China. From the perspective of Tao, the book discusses the social role of monarchs (venerable, spiritual, virtuous, herdsman, moral personality (sovereign or monarch) and the way to govern and govern by virtue, that is, to govern and legislate by virtue. People elected to practice virtue, seek social justice and harmony, and achieve the goal of rich countries, strong soldiers and hegemony. The book is more than 2,000 years earlier than Machiavelli's monarchy.
【作者單位】： 西北政法大學(xué)中華法系與法治文化研究院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“法治文化的傳統(tǒng)資源及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”(14ZDC023)
【分類號(hào)】：D092

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7 徐n，

本文編號(hào)：2015436