本文關鍵詞：“預付人權”:一種非西方的普遍人權理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國社會科學》 2006年04期

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“預付人權”:一種非西方的普遍人權理論

【摘要】：對于一個被公共化的共享概念,西方人權文化的歷史背景不意味著解釋的特權,既然人權被認為是普遍有效的概念,它就必須在理論上是開放的,在文化上不可以設限。天賦人權在理論合法性上的失敗,特別表現為它所包含的自毀邏輯。人權制度只能以公正原則作為唯一最高原則去定義人權體系,人權就是每個人能夠被公正對待的權利。預付人權理論認為,每個人生來就獲得人類預付借貸給他的與任何他人相同的權利,人權雖然不勞而授,但絕非不勞而享,否則損害公正。一個人獲得并接受了預付人權就意味著承諾了做人的責任,并且將以完成做人的責任來償還所借貸的權利。如果拒絕了預付人權所要求的部分或全部義務,就視同自動放棄了部分或全部人權。預付人權保留了天賦人權理論的幾乎所有優(yōu)點,而消除了天賦人權理論反公正的危險因素,不僅具有理論的普遍有效性,而且具有允許因地制宜的實踐彈性。

【作者單位】：
【關鍵詞】：
【分類號】：D082
【正文快照】：

一、如何超越人權的知識政治學人權已經發(fā)展成為一個雖無宗教之名而有宗教之實的西方新宗教。人權成為西方新宗教標志著西方現代性的完成以及隨之而來的終結(完成往往意味著終結)�，F代以來,以人的主體性為基本原則的現代性消解了神的權威,盡管基督教在今天仍然是個具有相當

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