本文關(guān)鍵詞：“預(yù)付人權(quán)”:一種非西方的普遍人權(quán)理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 2006年04期

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“預(yù)付人權(quán)”:一種非西方的普遍人權(quán)理論

【摘要】：對(duì)于一個(gè)被公共化的共享概念,西方人權(quán)文化的歷史背景不意味著解釋的特權(quán),既然人權(quán)被認(rèn)為是普遍有效的概念,它就必須在理論上是開(kāi)放的,在文化上不可以設(shè)限。天賦人權(quán)在理論合法性上的失敗,特別表現(xiàn)為它所包含的自毀邏輯。人權(quán)制度只能以公正原則作為唯一最高原則去定義人權(quán)體系,人權(quán)就是每個(gè)人能夠被公正對(duì)待的權(quán)利。預(yù)付人權(quán)理論認(rèn)為,每個(gè)人生來(lái)就獲得人類(lèi)預(yù)付借貸給他的與任何他人相同的權(quán)利,人權(quán)雖然不勞而授,但絕非不勞而享,否則損害公正。一個(gè)人獲得并接受了預(yù)付人權(quán)就意味著承諾了做人的責(zé)任,并且將以完成做人的責(zé)任來(lái)償還所借貸的權(quán)利。如果拒絕了預(yù)付人權(quán)所要求的部分或全部義務(wù),就視同自動(dòng)放棄了部分或全部人權(quán)。預(yù)付人權(quán)保留了天賦人權(quán)理論的幾乎所有優(yōu)點(diǎn),而消除了天賦人權(quán)理論反公正的危險(xiǎn)因素,不僅具有理論的普遍有效性,而且具有允許因地制宜的實(shí)踐彈性。

【作者單位】：
【關(guān)鍵詞】：
【分類(lèi)號(hào)】：D082
【正文快照】：

一、如何超越人權(quán)的知識(shí)政治學(xué)人權(quán)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)雖無(wú)宗教之名而有宗教之實(shí)的西方新宗教。人權(quán)成為西方新宗教標(biāo)志著西方現(xiàn)代性的完成以及隨之而來(lái)的終結(jié)(完成往往意味著終結(jié))。現(xiàn)代以來(lái),以人的主體性為基本原則的現(xiàn)代性消解了神的權(quán)威,盡管基督教在今天仍然是個(gè)具有相當(dāng)

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