本文選題：權(quán)利的普遍性 + 新儒家�。� 參考：《政治思想史》2017年03期

【摘要】：考察普遍權(quán)利在中國學(xué)界的論證進路,辨析權(quán)利觀念和文化傳統(tǒng)的互動關(guān)系,是理解中國語境下"普遍性"概念如何產(chǎn)生發(fā)展的重要切入點。首先,梁啟超在全面批評儒家傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以國家主義為根據(jù),論證權(quán)利的"普遍性"。其次,牟宗三和趙汀陽都試圖從中國傳統(tǒng)中發(fā)展出規(guī)范性的"普遍性"理論,卻未能將傳統(tǒng)變?yōu)檎撟C普遍權(quán)利的有效資源。最后,中國學(xué)界的建構(gòu)論拒絕了文化本質(zhì)主義的"普遍性"概念,同時讓傳統(tǒng)有條件地參與到普遍權(quán)利的論證中。
[Abstract]:It is an important entry point to understand how the concept of "universality" comes into being in Chinese context by examining the argumentation of universal rights in Chinese academic circles and analyzing the interactive relationship between the concept of right and cultural tradition. First, on the basis of comprehensive criticism of Confucian tradition and nationalism, Liang Qichao demonstrates the universality of rights. Secondly, both Mou Zongsan and Zhao Tingyang tried to develop the normative "universality" theory from the Chinese tradition, but failed to turn the tradition into an effective resource to demonstrate universal rights. Finally, the constructivism of Chinese academic circles rejects the concept of "universality" of cultural essentialism and allows tradition to participate in the argumentation of universal rights conditionally.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)政治學(xué)系;
【分類號】：D092

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 沈佩萍;;反思與超越——解讀中國語境下的治理理論[J];探索與爭鳴;2003年03期

2 彭永捷;;我們每個人都是新儒家——2012年新儒家思潮掃描[J];人民論壇;2013年03期

3 馮志峰;;利益集團:理論內(nèi)涵與中國語境[J];天津行政學(xué)院學(xué)報;2011年02期

4 許新剛;;張君勱對儒家政治哲學(xué)的闡釋——以《新儒家政治哲學(xué)》為中心[J];傳奇.傳記文學(xué)選刊(理論研究);2011年07期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 易龍;在儒學(xué)與自由主義之間[D];華中師范大學(xué);2012年

，

本文編號：1982982