發(fā)布時(shí)間：2018-06-02 10:03

  本文選題：嚴(yán)復(fù) + 自由話語　； 參考：《探索與爭鳴》2017年06期

【摘要】：中國現(xiàn)代自由話語的自覺建構(gòu)始于甲午戰(zhàn)敗后的嚴(yán)復(fù)。他以中西對(duì)比的形式,突出了古典中國與現(xiàn)代西方在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、哲學(xué)等方面的巨大落差,并將兩者差異的根源歸結(jié)為自由與否。認(rèn)識(shí)到自由誠可貴,這是中國現(xiàn)代自由話語建構(gòu)的開始;但這種建構(gòu)又是發(fā)生在國家危亡的緊急時(shí)刻,救亡的心理及過渡時(shí)代的特征,在很大程度上影響了中國現(xiàn)代自由話語建構(gòu)初期的內(nèi)容選擇及論述邏輯。中國在過渡時(shí)代亦中亦西、不中不西的特點(diǎn)不僅集中地體現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)身上,成為自由話語建構(gòu)的基本前提,而且還在根本上決定了嚴(yán)復(fù)自由話語的內(nèi)容。嚴(yán)復(fù)在以中國古典概念自由承載現(xiàn)代自由內(nèi)容的同時(shí),仍從傳統(tǒng)理論中尋找自由內(nèi)容的可靠支撐,在話語形態(tài)上顯示出了中西混雜的過渡特征。
[Abstract]:The conscious construction of China's modern free discourse began with Yan Fu after the defeat of the Sino-Japanese War. In the form of the contrast between China and the West, he highlights the great difference between classical China and modern West in politics, economy, society, law, philosophy and so on, and ascribes the root of the difference to freedom or not. Recognizing that freedom is truly valuable, which is the beginning of the construction of modern free discourse in China; however, this construction takes place in the emergency of national crisis, the psychology of salvation and the characteristics of the transitional period, To a great extent, it affects the choice of content and the logic of discourse in the early stage of the construction of Chinese modern free discourse. The characteristics of China in the transitional period are not only embodied in the Yan Fu, but also the basic premise of the construction of free discourse. It also fundamentally determines the content of Yan Fu free discourse. While carrying the modern free content freely with the Chinese classical concept, Yan Fu still looks for the reliable support of the free content from the traditional theory, and shows the transitional characteristics of the mixed Chinese and Western discourse form.
【作者單位】： 西北政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)的國家治理思想及其現(xiàn)代化研究”(15BZZ013);國家社科基金重大項(xiàng)目“中國政治倫理思想通史”(16ZDA104)
【分類號(hào)】：D092

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 張師偉;;濡染與改造:現(xiàn)代民主思想中國化過程中的民本觀念[J];文史哲;2016年03期

2 陳靜;;自由的含義:中文背景下的古今差別[J];哲學(xué)研究;2012年11期

3 高玉;從個(gè)體自由到群體自由——梁啟超自由主義思想的中國化[J];學(xué)海;2005年01期

4 王先明;近代新學(xué)與社會(huì)文明轉(zhuǎn)型的幾點(diǎn)思考[J];天津社會(huì)科學(xué);2000年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張師偉;;中國傳統(tǒng)自由觀與西方自由主義的相遇——嚴(yán)復(fù)自由話語建構(gòu)的過渡性特征[J];探索與爭鳴;2017年06期

2 王志勇;;自由裁量權(quán)異化在中國的表現(xiàn)與成因[J];學(xué)術(shù)月刊;2015年05期

3 葉雨薇;;嚴(yán)復(fù)《群己權(quán)界論》的翻譯及其糾結(jié)[J];學(xué)術(shù)研究;2015年03期

4 華軍;;情感與人生——論儒學(xué)的情感特質(zhì)與當(dāng)代啟示[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年02期

5 何哲;;網(wǎng)絡(luò)社會(huì):通向自由抑或奴役[J];當(dāng)代中國政治研究報(bào)告;2015年00期

6 張勁松;;文化·文明·自由——關(guān)于“錢學(xué)森之問”的一種反思[J];嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào);2015年01期

7 張勁松;;文化·文明·自由——關(guān)于“錢學(xué)森之問”的一種反思[J];中國中外文藝?yán)碚撗芯?2013年00期

8 丁為祥;;儒家的“自由”遺產(chǎn)及其“主義”追求[J];學(xué)術(shù)月刊;2014年03期

9 白淑英;;網(wǎng)絡(luò)自由及其限制[J];哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年01期

10 寇東亮;;中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由思想辨正[J];中州學(xué)刊;2013年06期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前9條

1 張師偉;;思想資源與觀念誤導(dǎo)——中國現(xiàn)代民主思想形成中的民本觀念[J];探索與爭鳴;2014年10期

2 張師偉;;中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的邏輯進(jìn)程[J];政治學(xué)研究;2013年04期

3 張師偉;;中國現(xiàn)代政治思維中的傳統(tǒng)因素[J];甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

4 張師偉;;近代中國視野中的“民主”釋義[J];中國社會(huì)歷史評(píng)論;2010年00期

5 李存山;;從民本走向民主的開端——兼評(píng)所謂“民本的極限”[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年06期

6 王人博;;庶民的勝利——中國民主話語考論[J];中國法學(xué);2006年03期

7 高黎平;;林樂知的翻譯活動(dòng)與晚清政治變革的互動(dòng)[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

8 張昭軍;從“經(jīng)世致用”到“中體西用”——張之洞對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的調(diào)適和錮蔽[J];孔子研究;2004年04期

9 王先明;近代“新學(xué)”形成的歷史軌跡與時(shí)代特征[J];天津社會(huì)科學(xué);2002年01期

，

本文編號(hào)：1968361