本文選題：公民德性 + 城邦德性��； 參考：《吉林大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：自然政治觀和有機(jī)體城邦觀是亞里士多德論述參與式公民身份思想的邏輯前提。公民德性與城邦德性構(gòu)成了亞里士多德參與式公民身份思想的政治倫理維度。公民德性是參與式公民身份思想的政治倫理維度的低級(jí)層次。城邦德性是參與式公民身份思想的政治倫理維度的高級(jí)層次。參與行動(dòng)與城邦正義構(gòu)成了亞里士多德參與式公民身份思想的政治實(shí)踐維度。首先，良善生活、良法之治、公民美德是公民參與行動(dòng)的三個(gè)向度。其次，基于公民德性的參與行動(dòng)是維護(hù)城邦和諧穩(wěn)定的基石。從理論層面檢視了亞里士多德參與式公民身份思想所包含的諸多思想元素的現(xiàn)實(shí)意義，分別探討了公共精神與政治參與、法治信仰與良法之治、公民德性與公民教育，，論述了亞里士多德關(guān)于這些問(wèn)題思考的理論局限及其啟示性。
[Abstract]:The view of natural politics and organic city-state is the logical premise of Aristotle's thought of participatory citizenship. Civic virtue and city-state virtue constitute the political ethical dimension of Aristotle's participatory citizenship thought. Civic virtue is the lower level of the political and ethical dimension of participatory citizenship thought. City-state virtue is the high level of political and ethical dimension of participatory citizenship thought. Participatory action and city-state justice constitute the political practical dimension of Aristotle's participatory citizenship thought. First of all, good life, good law governance, civic virtue is the three dimensions of citizen participation. Secondly, citizen-based participation is the cornerstone of maintaining city-state harmony and stability. This paper examines the practical significance of Aristotle's idea of participatory citizenship from a theoretical point of view, discusses the public spirit and political participation, the belief in the rule of law and the rule of good law, the moral character of citizens and civic education, respectively. This paper discusses Aristotle's theoretical limitations on these problems and their enlightenments.
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D091

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1952236