本文關(guān)鍵詞：論啟蒙及其在中國現(xiàn)代化中的命運，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬德普：論啟蒙及其在中國現(xiàn)代化中的命運的相關(guān)文章

馬德普：論啟蒙及其在中國現(xiàn)代化中的命運

內(nèi)容提要：西方啟蒙運動的核心理念是科學(xué)理性，它雖然促進了現(xiàn)代性的發(fā)展，但自身卻包含了一系列的悖論，其中最重要的就是啟蒙理性的普遍主義性質(zhì)和它要解決的人類事務(wù)的歷史主義性質(zhì)之間的悖論。啟蒙理性對中國的消極影響是造成了對科學(xué)方法萬能的迷信，以及對西方經(jīng)驗和政治原則的迷信，從而使中國的自由主義者不能處理好西方現(xiàn)代文化和本土 　 更多...

江怡：維也納學(xué)派在中國的命運

2009年是維也納學(xué)派在中國的傳人洪謙先生誕辰一百周年，也是這個學(xué)派的宣言《科學(xué)的世界概念：維也納學(xué)派》發(fā)表80周年。80年前，，奧地利的馬赫學(xué)會和維也納小組的成員為了挽留石里克不去德國波恩大學(xué)任教，起草了一份書信，表達了他們對石里克的感激之情。1929年8月，該書信以《科學(xué)的世界概念：維也納學(xué)派》為題發(fā)表在馬赫學(xué)會的通 　 更多...

郭道暉：馬克思法學(xué)在中國的命運

這是我第二次來到王健法學(xué)院的大講堂作講座，很高興，上次是在王健法學(xué)院落成的時候。今天來給大家講講關(guān)于馬克思法學(xué)在中國的命運，我還有個副題，就是說，談回到馬克思、檢驗馬克思、發(fā)展馬克思。副題也是今天我要著重講的。可能有的同學(xué)馬克思法學(xué)沒什么好講的，從中學(xué)、到大學(xué)或到研究生，都講了多少遍了，在這里沒什么特別之處。我首先要插 　 更多...

李劍宏：論自由主義在中國的命運

本文所指的自由主義，是一個寬泛的概念。不單指自由主義學(xué)說，還包括自由主義者，自由主義政治主張的實現(xiàn)。本文論述自由主義在中國的命運，就是論述自由主義學(xué)說、自由主義者在中國的命運、自由主義的政治主張在中國的命運。需要指出的是：這個概念雖然需要明確，但并不意味著，本文將自由主義分開談，應(yīng)當說，自由主義三部分的命運，是一榮俱榮 　 更多...

徐友漁：個人主義在中國的命運

本書作者暢想了這么一種前景：中國文化中的一些要素可以為個人主義提供一種補充或替代，并創(chuàng)造出一種在未來服務(wù)于所有文化的均衡的世界觀。我擔心這種設(shè)想可能對中國人產(chǎn)生致命的誘惑。新近出版的丹尼爾·沙拉漢的《個人主義的譜系》再一次激起我們思考個人主義在近代、現(xiàn)代和當代中國的遭遇：它為什么一直是命途多舛，受到的誤解和攻訐遠遠多 　 更多...

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“啟蒙”，就是去掉蒙蔽，叫人明白。從語義學(xué)上說，作為一個帶有普遍性的、一般意義上的人類精神現(xiàn)象（或曰文化現(xiàn)象），“啟蒙”是一個客觀存在的、合乎人性的文化欲求，古今中外概莫能外。但作為一個引起了精神領(lǐng)域的革命，推動了人和社會之現(xiàn)代化的思想文化運動的啟蒙，卻是指18世紀歐洲以法國為中心那一次�！皢⒚伞币徽Z，本為中國所固有。 　 更多...

應(yīng)星：敘事在中國社會學(xué)研究中的運用及其限制

西方主流社會學(xué)研究的實證化趨向與敘事的價值敘事研究作為一種有鮮明特點的質(zhì)性研究方法，對于豐富我們的社會學(xué)想像力有著重要的價值。在歐洲古典社會理論大師那里，本來一直并行著兩個既相互對立也相互補充的研究路向。但自美國在第二次世界大戰(zhàn)后開始占據(jù)社會學(xué)主流地位以來，社會學(xué)研究方法越來越實證化，量化方法在西方社會學(xué)中運用得遠比定 　 更多...

韓毓海：“五四”以來科學(xué)在中國的命運

摘要：對“五四”新文化運動的理解和評價，對運動中的一面大旗“科學(xué)”，我們要從歷史性的角度進行考察。科學(xué)是力量，是公理，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，但在近現(xiàn)代史上也是帝國主義控制中國的重要方式——知識投資。破除科學(xué)的霸權(quán)和特權(quán)，通過平民的而不是精英的教育體制將科學(xué)知識推廣到基層民眾中去，是“五四”以來中國現(xiàn)代進程的一個重要主題 　 更多...

孫旭培：新聞自由在中國的命運

既違背憲法又違背馬克思主義的新聞思想和政策，導(dǎo)致改革開放以來，我們在取得巨大的經(jīng)濟成就的同時，面對腐敗日益加劇、貧富懸殊不斷擴大，環(huán)境污染十分嚴重的形勢，自由度很低的新聞媒介卻難有作為，使改革發(fā)展大業(yè)面臨新的困境。 　 更多...

江怡：分析哲學(xué)在中國

[內(nèi)容提要] 本文試圖對分析哲學(xué)在我國的研究現(xiàn)狀及其與我們的哲學(xué)研究工作之間的關(guān)系做出全面分析。全文分為以下幾個部分：第一，對分析哲學(xué)在我國的傳播和研究工作進行深入反省，特別指出我們在對分析哲學(xué)的理解上出現(xiàn)的偏差以及產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因；第二，對我國分析哲學(xué)研究所取得的成果做出深入分析，特別表明我們在與國際哲學(xué)的交流與 　 更多...

楊念群：“后現(xiàn)代”思潮在中國

內(nèi)容提要：從二十世紀90年代至今，中國學(xué)界以 后 相標榜的各種理論思潮風起云涌，似成蔚然大觀之勢，但實際上當中國后學(xué)的始作俑者從西方現(xiàn)代理論自我反省的邊緣地帶獲得溝通兩個世界的合法通行證時，卻拋棄了后現(xiàn)代理論本應(yīng)具備的有效反思能力；其后風行于中國大陸學(xué)界的各種 后現(xiàn)代 理論，不但在西方的各色殖民話語面前顯得身份曖昧，又 　 更多...

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