本文關(guān)鍵詞：論啟蒙及其在中國(guó)現(xiàn)代化中的命運(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬德普：論啟蒙及其在中國(guó)現(xiàn)代化中的命運(yùn)的相關(guān)文章

馬德普：論啟蒙及其在中國(guó)現(xiàn)代化中的命運(yùn)

內(nèi)容提要：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心理念是科學(xué)理性，它雖然促進(jìn)了現(xiàn)代性的發(fā)展，但自身卻包含了一系列的悖論，其中最重要的就是啟蒙理性的普遍主義性質(zhì)和它要解決的人類事務(wù)的歷史主義性質(zhì)之間的悖論。啟蒙理性對(duì)中國(guó)的消極影響是造成了對(duì)科學(xué)方法萬(wàn)能的迷信，以及對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)和政治原則的迷信，從而使中國(guó)的自由主義者不能處理好西方現(xiàn)代文化和本土 　 更多...

江怡：維也納學(xué)派在中國(guó)的命運(yùn)

2009年是維也納學(xué)派在中國(guó)的傳人洪謙先生誕辰一百周年，也是這個(gè)學(xué)派的宣言《科學(xué)的世界概念：維也納學(xué)派》發(fā)表80周年。80年前，，奧地利的馬赫學(xué)會(huì)和維也納小組的成員為了挽留石里克不去德國(guó)波恩大學(xué)任教，起草了一份書(shū)信，表達(dá)了他們對(duì)石里克的感激之情。1929年8月，該書(shū)信以《科學(xué)的世界概念：維也納學(xué)派》為題發(fā)表在馬赫學(xué)會(huì)的通 　 更多...

郭道暉：馬克思法學(xué)在中國(guó)的命運(yùn)

這是我第二次來(lái)到王健法學(xué)院的大講堂作講座，很高興，上次是在王健法學(xué)院落成的時(shí)候。今天來(lái)給大家講講關(guān)于馬克思法學(xué)在中國(guó)的命運(yùn)，我還有個(gè)副題，就是說(shuō)，談回到馬克思、檢驗(yàn)馬克思、發(fā)展馬克思。副題也是今天我要著重講的�？赡苡械耐瑢W(xué)馬克思法學(xué)沒(méi)什么好講的，從中學(xué)、到大學(xué)或到研究生，都講了多少遍了，在這里沒(méi)什么特別之處。我首先要插 　 更多...

李劍宏：論自由主義在中國(guó)的命運(yùn)

本文所指的自由主義，是一個(gè)寬泛的概念。不單指自由主義學(xué)說(shuō)，還包括自由主義者，自由主義政治主張的實(shí)現(xiàn)。本文論述自由主義在中國(guó)的命運(yùn)，就是論述自由主義學(xué)說(shuō)、自由主義者在中國(guó)的命運(yùn)、自由主義的政治主張?jiān)谥袊?guó)的命運(yùn)。需要指出的是：這個(gè)概念雖然需要明確，但并不意味著，本文將自由主義分開(kāi)談，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，自由主義三部分的命運(yùn)，是一榮俱榮 　 更多...

徐友漁：個(gè)人主義在中國(guó)的命運(yùn)

本書(shū)作者暢想了這么一種前景：中國(guó)文化中的一些要素可以為個(gè)人主義提供一種補(bǔ)充或替代，并創(chuàng)造出一種在未來(lái)服務(wù)于所有文化的均衡的世界觀。我擔(dān)心這種設(shè)想可能對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生致命的誘惑。新近出版的丹尼爾·沙拉漢的《個(gè)人主義的譜系》再一次激起我們思考個(gè)人主義在近代、現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)的遭遇：它為什么一直是命途多舛，受到的誤解和攻訐遠(yuǎn)遠(yuǎn)多 　 更多...

董�。�?jiǎn)⒚稍谥袊?guó)的百年遭遇

“啟蒙”，就是去掉蒙蔽，叫人明白。從語(yǔ)義學(xué)上說(shuō)，作為一個(gè)帶有普遍性的、一般意義上的人類精神現(xiàn)象（或曰文化現(xiàn)象），“啟蒙”是一個(gè)客觀存在的、合乎人性的文化欲求，古今中外概莫能外。但作為一個(gè)引起了精神領(lǐng)域的革命，推動(dòng)了人和社會(huì)之現(xiàn)代化的思想文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙，卻是指18世紀(jì)歐洲以法國(guó)為中心那一次�！皢⒚伞币徽Z(yǔ)，本為中國(guó)所固有。 　 更多...

應(yīng)星：敘事在中國(guó)社會(huì)學(xué)研究中的運(yùn)用及其限制

西方主流社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證化趨向與敘事的價(jià)值敘事研究作為一種有鮮明特點(diǎn)的質(zhì)性研究方法，對(duì)于豐富我們的社會(huì)學(xué)想像力有著重要的價(jià)值。在歐洲古典社會(huì)理論大師那里，本來(lái)一直并行著兩個(gè)既相互對(duì)立也相互補(bǔ)充的研究路向。但自美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后開(kāi)始占據(jù)社會(huì)學(xué)主流地位以來(lái)，社會(huì)學(xué)研究方法越來(lái)越實(shí)證化，量化方法在西方社會(huì)學(xué)中運(yùn)用得遠(yuǎn)比定 　 更多...

韓毓海：“五四”以來(lái)科學(xué)在中國(guó)的命運(yùn)

摘要：對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的理解和評(píng)價(jià)，對(duì)運(yùn)動(dòng)中的一面大旗“科學(xué)”，我們要從歷史性的角度進(jìn)行考察。科學(xué)是力量，是公理，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，但在近現(xiàn)代史上也是帝國(guó)主義控制中國(guó)的重要方式——知識(shí)投資。破除科學(xué)的霸權(quán)和特權(quán)，通過(guò)平民的而不是精英的教育體制將科學(xué)知識(shí)推廣到基層民眾中去，是“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程的一個(gè)重要主題 　 更多...

孫旭培：新聞自由在中國(guó)的命運(yùn)

既違背憲法又違背馬克思主義的新聞思想和政策，導(dǎo)致改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谌〉镁薮蟮慕?jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，面對(duì)腐敗日益加劇、貧富懸殊不斷擴(kuò)大，環(huán)境污染十分嚴(yán)重的形勢(shì)，自由度很低的新聞媒介卻難有作為，使改革發(fā)展大業(yè)面臨新的困境。 　 更多...

江怡：分析哲學(xué)在中國(guó)

[內(nèi)容提要] 本文試圖對(duì)分析哲學(xué)在我國(guó)的研究現(xiàn)狀及其與我們的哲學(xué)研究工作之間的關(guān)系做出全面分析。全文分為以下幾個(gè)部分：第一，對(duì)分析哲學(xué)在我國(guó)的傳播和研究工作進(jìn)行深入反省，特別指出我們?cè)趯?duì)分析哲學(xué)的理解上出現(xiàn)的偏差以及產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因；第二，對(duì)我國(guó)分析哲學(xué)研究所取得的成果做出深入分析，特別表明我們?cè)谂c國(guó)際哲學(xué)的交流與 　 更多...

楊念群：“后現(xiàn)代”思潮在中國(guó)

內(nèi)容提要：從二十世紀(jì)90年代至今，中國(guó)學(xué)界以 后 相標(biāo)榜的各種理論思潮風(fēng)起云涌，似成蔚然大觀之勢(shì)，但實(shí)際上當(dāng)中國(guó)后學(xué)的始作俑者從西方現(xiàn)代理論自我反省的邊緣地帶獲得溝通兩個(gè)世界的合法通行證時(shí)，卻拋棄了后現(xiàn)代理論本應(yīng)具備的有效反思能力；其后風(fēng)行于中國(guó)大陸學(xué)界的各種 后現(xiàn)代 理論，不但在西方的各色殖民話語(yǔ)面前顯得身份曖昧，又 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：論啟蒙及其在中國(guó)現(xiàn)代化中的命運(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。