本文選題：《尚書(shū)》 + 儒家��； 參考：《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期

【摘要】：《尚書(shū)》蘊(yùn)含豐富的古典政治思想,奠定了儒家政治哲學(xué)的根本立場(chǎng)與基本論調(diào)。然而,文本歷史流傳過(guò)程中出現(xiàn)的真?zhèn)味ㄗ梿?wèn)題,以及部分圍繞儒學(xué)理論基點(diǎn)而展開(kāi)的神權(quán)論或王權(quán)論的批駁,過(guò)分地曲解了《尚書(shū)》所應(yīng)有的理論面貌�！渡袝�(shū)》的價(jià)值向度與思想定位,應(yīng)當(dāng)在一種更為廣闊的哲學(xué)史觀視閾下被重新辨析與厘清。尤其在傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代主題之下,理性地對(duì)待《尚書(shū)》所代表的儒家古典政治哲學(xué)思想,重新探索與呈現(xiàn)其內(nèi)在理論張力,對(duì)我國(guó)當(dāng)代的政治文化改革與發(fā)展具有重要意義。
[Abstract]:The Book of Shang contains abundant classical political thoughts, which establishes the fundamental standpoint and basic argument of Confucian political philosophy. However, the problem of truth and falsehood in the course of text history spread, and the criticism of theocracy or Wang Quan theory around the basic point of Confucianism theory, The value orientation and ideological orientation of Shang Shu should be reanalyzed and clarified in a broader philosophical view of history. In particular, under the theme of the revival of traditional culture, the Confucian classical political philosophy represented by the Book of Shang Shu is treated rationally, and its internal theoretical tension is re-explored and presented. It is of great significance to the reform and development of contemporary political culture in our country.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：D092

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 楊善群;;評(píng)閻若璩考據(jù)的欺騙性——《尚書(shū)古文疏證》綜合研究[J];史林;2016年01期

2 成中英;;《尚書(shū)》的政治哲學(xué):德化論的發(fā)展[J];揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2014年04期

3 郭齊勇;;再論儒家的政治哲學(xué)及其正義論[J];孔子研究;2010年06期

4 陳啟云;;中西文化傳統(tǒng)與“超越”哲思[J];學(xué)術(shù)月刊;2009年02期

5 王健;論西周王朝政治意識(shí)中的合法性理念——以今文《尚書(shū)》為中心[J];江海學(xué)刊;2003年06期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉海龍;;《尚書(shū)》思想價(jià)值辨正——兼論儒家政治哲學(xué)奠基[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2017年02期

2 趙昆;;孔子公正思想論析[J];齊魯學(xué)刊;2016年06期

3 秦際明;;作為經(jīng)學(xué)研究方法的政治哲學(xué)與經(jīng)世觀念[J];云南社會(huì)科學(xué);2016年05期

4 白賢;;略論儒家法律文化的傳承與再造——以“和諧觀”與“正義性”為視角[J];攀登;2016年02期

5 石寅;;價(jià)值個(gè)體主義背景下道德價(jià)值共識(shí)的重建——兼對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀出場(chǎng)的哲學(xué)解讀[J];云南社會(huì)科學(xué);2016年01期

6 李曉英;;早期道家精神超越的現(xiàn)代教育意義[J];商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào);2015年07期

7 劉梁劍;;天人共同體視域下的正義觀——一項(xiàng)哲學(xué)語(yǔ)法考察[J];哲學(xué)研究;2015年05期

8 黃玉順;;荀子:孔子之后最徹底的儒家——論荀子的仁愛(ài)觀念及社會(huì)正義觀念[J];社會(huì)科學(xué)家;2015年04期

9 朱光磊;;義利之辨的當(dāng)代詮釋:儒家財(cái)富觀念中的正義理論[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2015年02期

10 蔡祥元;;當(dāng)代正義論視角下的儒家仁義觀與仁政說(shuō)[J];山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年02期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊善群;;閻若璩的主觀武斷法——《尚書(shū)古文疏證》研究之七七[J];古籍整理研究學(xué)刊;2014年05期

2 李燕;;閻若璩與清代學(xué)術(shù)范式的確立——以《尚書(shū)古文疏證》為中心的考察[J];學(xué)術(shù)界;2013年09期

3 錢(qián)宗武;;茶山《尚書(shū)》學(xué)研究——閻毛之爭(zhēng)的評(píng)議[J];齊魯學(xué)刊;2013年02期

4 房德鄰;;駁張巖先生對(duì)《尚書(shū)古文疏證》的“甄別”[J];清史研究;2011年02期

5 范立舟;臧俊改;;閻若璩《尚書(shū)古文疏證》的學(xué)術(shù)價(jià)值及其思想史意義[J];人文雜志;2011年03期

6 袁瑋;;閻若璩《尚書(shū)古文疏證》辨?zhèn)纬删驮囌揫J];檔案學(xué)通訊;2010年02期

7 陳以鳳;;《尚書(shū)孔傳》成書(shū)問(wèn)題新探[J];史學(xué)史研究;2010年01期

8 姜廣輝;;梅澾《尚書(shū)考異》考辨方法的檢討——兼談考辨《古文尚書(shū)》的邏輯基點(diǎn)[J];歷史研究;2007年05期

9 陳啟云;;地理與人文動(dòng)態(tài)互應(yīng)考析之一:中西地理環(huán)境的比較[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

10 楊善群;;古文《尚書(shū)·說(shuō)命》與傅圣思想研究[J];晉陽(yáng)學(xué)刊;2007年01期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙紅衛(wèi);;儒家政治理論的新思考——讀《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》[J];聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

2 侯桂運(yùn);;立足學(xué)術(shù),著眼現(xiàn)實(shí)——評(píng)《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》[J];煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

3 陳露露;;探討儒家政治思想與我國(guó)政治發(fā)展的契合[J];佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào);2013年06期

4 彭永捷;;論儒家政治哲學(xué)的特質(zhì)、使命和方法[J];江漢論壇;2014年04期

5 馬云志;社會(huì)主義政治文明建設(shè)與儒家政治文明[J];絲綢之路;2004年S1期

6 吳秀霞;論儒家政治思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)管理的啟示[J];陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2000年01期

7 楊波;儒家政治文化與反腐倡廉[J];北京行政學(xué)院學(xué)報(bào);2001年06期

8 張剛,楊思基;簡(jiǎn)論儒家政治公平思想[J];理論學(xué)刊;2004年06期

9 王曰美;近三十年儒家政治思想研究[J];煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

10 王曰美;;略論清末民初兩次儒家政治思想評(píng)判高潮[J];齊魯學(xué)刊;2007年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前6條

1 王佐;;儒家政治倫理與中國(guó)現(xiàn)代化的思考[A];文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思考——第七期中國(guó)現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2009年

2 周桂鈿;;儒家政治哲學(xué)對(duì)當(dāng)今世界政治文明的意義[A];2012學(xué)術(shù)前沿論壇——北京市哲學(xué)會(huì)分論壇“哲學(xué)發(fā)展與文化建設(shè)”論文集[C];2012年

3 周桂鈿;;儒家政治哲學(xué)對(duì)當(dāng)今世界政治文明的意義[A];2012·學(xué)術(shù)前沿論叢——科學(xué)發(fā)展：深化改革與改善民生（上）[C];2012年

4 傅小凡;;儒家政治哲學(xué)與社會(huì)理想[A];“文化建設(shè)與和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

5 劉邦凡;張園園;;論儒家政治管理的組織人本主義[A];“科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)沿海強(qiáng)省學(xué)術(shù)研討會(huì)暨河北省自然辯證法研究會(huì)2008年年會(huì)”論文集[C];2008年

6 黃文博;張園園;劉邦凡;;論儒家政治管理思想的軸心意識(shí):政教合一[A];2007年全國(guó)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)論壇論文集[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前5條

1 南京曉莊學(xué)院教授 邵建;憲政是儒家政治的短板[N];中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào);2012年

2 劉偉;儒家政治思想的現(xiàn)代價(jià)值[N];中華讀書(shū)報(bào);2013年

3 中國(guó)企業(yè)家論壇高級(jí)研究員 岑科;從儒家政治看“中國(guó)模式”[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2011年

4 詩(shī)人學(xué)者、文化批評(píng)家 葉匡政;儒家政治思想中的合法性[N];深圳特區(qū)報(bào);2012年

5 陳叢蘭 西安工業(yè)大學(xué)思政部教師 哲學(xué)博士;“人道惡高危，，虛心戒盈蕩”[N];中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào);2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 胡銳軍;理想的訴求與沒(méi)落[D];吉林大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 丁瑩瑩;毛澤東對(duì)中國(guó)儒家政治文化的繼承與弘揚(yáng)研究[D];東北林業(yè)大學(xué);2014年

2 王溪;儒家政治思想的實(shí)踐困境[D];中國(guó)政法大學(xué);2011年

3 楊盼盼;早期儒家政治哲學(xué)初探[D];山東師范大學(xué);2011年

4 李忠義;“明分使群”[D];中共中央黨校;2006年

本文編號(hào)：1891380