本文選題：市民社會 + 中國化��； 參考：《曲阜師范大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】： 市民社會是一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于“國家”和“個人”之間的廣闊領(lǐng)域。它是由相對獨立而存在的各種組織和團體所構(gòu)成的。它是國家權(quán)力體制外自發(fā)形成的一種自治社會。具有獨立性特點的市民社會是衡量一個社會組織化、制度化的基本標(biāo)志。市民社會是國家權(quán)威和個人自由的緩沖地帶。市民社會在古代西方是指市民的共同體,在中國的古代和歐洲的中世紀(jì)是沒有建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的市民社會的,從19世紀(jì)才開始出現(xiàn)從事商品經(jīng)濟的市民階層。市民社會理論最早被古希臘哲人亞里士多德在《政治學(xué)》書中提出,洛克、盧梭、孟德斯鳩等契約論的思想家把“市民社會”這個概念再度重申,黑格爾是第一個真正從概念和理論上把社會和國家區(qū)分的。黑格爾的《法哲學(xué)原理》(1821年)第一次全面論述了市民社會和國家的相互關(guān)系,明確把二者區(qū)分開來。黑格爾將市民社會看作是私人利益的體系,認(rèn)為個人是市民活動的基礎(chǔ),也重視在生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織的作用,認(rèn)為市民社會依附于國家。馬克思1843年夏天所寫的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中,批判地繼承了黑格爾的思想,第一次提出并闡述了市民社會思想,馬克思把市民社會看做是市場經(jīng)濟中人與人的物質(zhì)交往關(guān)系和由這種交往關(guān)系所構(gòu)成的社會生活領(lǐng)域。 世界文明史演進發(fā)展的歷程已經(jīng)證明：市民社會是商品市場經(jīng)濟賴以存在和發(fā)育的社會組織基礎(chǔ)。作為一種社會存在,市民社會的實質(zhì)就是正確理解和處理國家與社會、國家與個人的相互關(guān)系,建立各自互不侵犯又共存一體的功能界限。在中國封建社會長達兩千多年的歷史中,一直是以小農(nóng)生產(chǎn)方式為主,是自給自足的自然經(jīng)濟社會,工商業(yè)非常不發(fā)達,生產(chǎn)者都是以個人為單位進行生產(chǎn)和生活的,沒有彼此之間的合作和互動。中國封建社會是封建專制社會,人民是生產(chǎn)的主體,但是并沒有獨立的人格。在封建社會的文化長河中,儒家文化影響深遠,被歷朝歷代君王改造后的儒家文化只是為了歷代君王的君主集權(quán)制度服務(wù)。人民沒有追求平等和自由的精神和意識。無論是經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度還是文化層面都沒有適合市民社會發(fā)展的土壤。封建社會末期,出現(xiàn)了資本主義萌芽,后來又出現(xiàn)了民族資本主義,但是在內(nèi)憂外患的時期,這些都不足以使市民社會好好的形成和發(fā)展。新中國成立后深受蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的影響,實行的也是計劃經(jīng)濟,在計劃經(jīng)濟中一切都是計劃和分配的,經(jīng)濟沒有自由,也沒有市民社會發(fā)展的空間。改革開放以來,中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變使上層建筑出現(xiàn)了新的變化,市民社會開始有了發(fā)展的基礎(chǔ)和空間。從現(xiàn)實的情況來看,近些年以來中國以市場為取向的改革發(fā)展實踐,使社會和政治權(quán)力在廣度和深度上都有了深刻的轉(zhuǎn)變,所有這一切的變化都會使有中國特色社會主義市民社會形成并不斷發(fā)展下去。 當(dāng)代我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)正進行的如火如荼,和諧社會是現(xiàn)在的主題,在當(dāng)下提倡建設(shè)和諧社會之時,我國的市民社會得到了很好的發(fā)展機遇,我國市民社會還不夠成熟,還僅僅是初級階段,但是村民自治、社區(qū)自治等這些都是市民社會理論在現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。公民的政治人格逐漸獨立,也不僅僅滿足于做生產(chǎn)者,更要做政治參與者,這些市民社會一定會為和諧社會的建設(shè)起到重要的作用。雖然我國現(xiàn)階段的市民社會僅是初級階段,但是可以利用社會主義市民社會制度的優(yōu)勢,來為和諧社會發(fā)展起作用,在經(jīng)濟上可以利用社會主義經(jīng)濟制度來促進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,在政治上可以利用社會主義民主集中制改善政治社會,利用民主把社會民眾與政治聯(lián)系起來,使社會主義社會中的人們既可以是物質(zhì)財富的創(chuàng)造及擁有者,又可以充分享有自己的政治權(quán)利,獲得個人的社會價值,實現(xiàn)國家安定團結(jié),人民安居樂業(yè),人與社會和諧相處。
[Abstract]:A civil society is a broad field between a state or a political common body between "state" and "individual". It is made up of a variety of organizations and groups that are relatively independent. It is an autonomous society formed spontaneously outside the state power system. Civil society with independent characteristics is a measure of a society. The basic symbol of organization and institutionalization. Civil society is the buffer zone of state authority and individual freedom. Civil society in the ancient West refers to the community of citizens. In ancient China and in the middle ages of Europe, the civil society was not built on the basis of commodity economy. The citizens engaged in the commodity economy only began to appear from nineteenth Century. Stratum. The theory of civil society was first proposed by Aristotle, the ancient Greek philosopher, in the book of political science. The thinkers of Rock, Rousseau and Montesquieu reaffirmed the concept of "civil society" again. Hagel is the first to distinguish society from the state in concept and theory. Hagel's principle of legal philosophy (1821) For the first time, the relationship between the civil society and the state was discussed in a comprehensive way, and the two were clearly distinguished. Hagel regarded civil society as a system of private interests, thought that the individual was the foundation of the public activities and the role of the social organization developed in the production and communication, and that the civil society attached to the state. Marx 1843. In the book of the critique of Hagel's philosophy of law, written in the summer of the year, he critically inherited the thought of Hagel, first put forward and expounded the thought of civil society. Marx regarded civil society as the material relationship between people and people in the market economy and the social life field formed by this kind of communication relationship.
The course of the evolution and development of the history of world civilization has proved that civil society is the foundation of social organization on which the commodity market economy depends on its existence and development. As a kind of social existence, the essence of civil society is to correctly understand and deal with the relationship between the state and the society, the state and the individual, and establish the functional boundary of the non aggression and coexistence of each other. In the history of the feudal society of China for more than two thousand years, it has always been a small peasant production mode, a self-sufficient natural economic society. The industry and commerce are very underdeveloped. The producers are all production and living in individual units. There is no cooperation and interaction between each other. The feudal society of China is a feudal autocratic society and the people are the people. The main body of production, but there is no independent personality. In the cultural long river of the feudal society, the Confucian culture has a profound influence. The Confucian culture, after the emperors' transformation of successive dynasties, only serves the monarchical centralization system of the emperors. The people do not pursue the spirit and consciousness of equality and freedom, whether it is the economic basis, the political system or the text. There was no soil for the development of the civil society. At the end of the feudal society, the capitalist sprout appeared, and then the national capitalism appeared, but in the period of internal and external suffering, these were not enough to make the civil society well formed and developed. After the founding of the new China, it was deeply influenced by the planned economy of the Soviet Union and was also carried out. Economy, in the planned economy, everything is planned and distributed, the economy is not free and there is no space for the development of the civil society. Since the reform and opening up, China has changed from planned economy to market economy, the transformation of the economic base has made new changes in the superstructure, and the civil society will begin to have the foundation and space for development. In recent years, China's market oriented reform and development practice has made a profound change in the breadth and depth of social and political power. All these changes will make the socialist civil society with Chinese characteristics form and continue to develop.
The modern cause of our socialist modernization is in full swing. The harmonious society is the theme of the present. In the moment of promoting the construction of a harmonious society, the civil society of our country has got a good opportunity for development. The civil society of our country is not mature enough, but it is only the primary stage, but the villagers' autonomy and community autonomy are all the cities. The civil society theory is the embodiment of the real life. The citizen's political personality is gradually independent. It is not only satisfied with the producers but also the political participants. These civil society will play an important role in the construction of a harmonious society. Although the civil society at the present stage of our country is only the primary stage, it can make use of the socialist citizens. The advantages of the social system will play a role in the development of a harmonious society. In the economy, we can use the socialist economic system to promote the development of the cause of socialist modernization. In politics, we can make use of the socialist democratic centralism to improve the political society and link the public with politics to make the people in the socialist society. We can not only be the creation and owner of material wealth, but also enjoy their own political rights, gain the social value of individual, realize the stability and unity of the country, the people live and work in peace and harmony with the society.

【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D09

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本文編號：1852954