本文選題：康德 + 權(quán)利　； 參考：《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年04期

【摘要】：作為現(xiàn)代政治哲學(xué)的主要奠基人,康德的權(quán)利話語(yǔ)呈現(xiàn)出革命性與局限性的張力結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)不僅構(gòu)成黑格爾、馬克思力圖超越康德而走向現(xiàn)實(shí)解放的批判起點(diǎn),而且構(gòu)成現(xiàn)代西方政治哲學(xué)囿于"人性"的蒼蠅瓶卻又不斷撞擊瓶體的邏輯基礎(chǔ)。就革命性而言,康德認(rèn)為天(自然)并不能為人的權(quán)利奠基,因?yàn)樽匀皇桥c人的感覺、情欲相通的必然性的代名詞,而人的本質(zhì)卻在于理性。理性不僅為自然而且為道德立法,作為自由存在者的人能夠按照理性的形式確立起普遍道德法則,從而賦予人自己以權(quán)利。就局限性而言,康德的形而上學(xué)思維邏輯忽視了權(quán)利特別是政治權(quán)利的極度復(fù)雜性,從而在確立起人的主體地位的同時(shí)也將人抽象為無差別的一般理性,最終造成其權(quán)利話語(yǔ)無法克服的內(nèi)在矛盾。
[Abstract]:As the main founder of modern political philosophy, Kant's right discourse presents a revolutionary and limited tension structure, which not only constitutes Hegel, but also Marx tries to transcend Kant and move towards the critical starting point of realistic liberation. Moreover, it constitutes the logical foundation of the fly bottle which is confined to human nature in modern western political philosophy and constantly impinges on the bottle body. As far as revolution is concerned, Kant believes that nature cannot lay the foundation for human rights, for nature is synonymous with human feeling and necessity, while human nature lies in reason. Reason is not only for nature but also for moral legislation. People who are free exist can establish universal moral law according to the form of reason and thus endow themselves with rights. As far as limitation is concerned, Kant's metaphysical thinking logic neglects the extreme complexity of rights, especially political rights, so that he not only establishes the subject status of man, but also abstracts him as a general reason without distinction. Finally, it leads to the inner contradiction which can not be overcome by the discourse of right.
【作者單位】： 哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類號(hào)】：B516.31;D0

【共引文獻(xiàn)】

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6 余s，

本文編號(hào)：1852875