本文選題：老子 + 生態(tài)政治�。� 參考：《湖北大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：隨著環(huán)境污染、氣候異常、資源枯竭等生態(tài)問題的日益突出,生態(tài)危機(jī)已使人類自身面臨著前所未有的生存挑戰(zhàn)。在中國先秦道家思想中,老子以其獨特的視角思考“天人”關(guān)系,提出了“道法自然”、“天人合一”、“知足不辱”、“無為”等樸素而頗具啟發(fā)意義的生態(tài)政治思想,是人們反思和解決人類生態(tài)問題的重要文化資源,對我們今天的環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會有著重要的借鑒意義。 本文首先從人與自然的和諧、人與社會的和諧兩個方面來分析闡述老子的生態(tài)政治理念：在人與自然的和諧方面,老子倡導(dǎo)“萬物并齊”、“天人合一”,所以我們要做到順應(yīng)自然,按照自然規(guī)律行事,保持生態(tài)平衡；在人與社會和諧方面,政府要做到“清靜無為”、“以正治國”,個人要做到“見素抱樸”、“少私寡欲”以修身養(yǎng)性。 其次,將老子的生態(tài)智慧分別與儒家的生態(tài)觀和西方的生態(tài)政治理論做比較：與儒家推崇“知天命而用之”和“人定勝天”的入世思想不同,老子是一種高度重視自然的力量和作用,否定人是自然的主人和支配者,強(qiáng)調(diào)人的自然化,希望人們無為而與自然合一的出世思想；與西方的生態(tài)政治理論相比,老子的生態(tài)政治理念更加具有倫理色彩,不但重視人與自然、人與人關(guān)系的和諧,還關(guān)注人自身的和諧。與西方社會控制生產(chǎn)、減少污染不同,老子告誡人們要知足止欲。通過對比,點明老子“道法自然”的生態(tài)智慧觀具有更廣的內(nèi)涵和普世意義。 最后,從三個方面揭示老子生態(tài)政治思想的現(xiàn)代價值：有利于我國踐行科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會；為世界各國走可持續(xù)發(fā)展道路提供借鑒；有利于我們每個人的養(yǎng)生、修身和處世。 總而言之,老子思想中所蘊含的豐富的生態(tài)政治理念,為我們?nèi)祟愖呦蚝椭C帶來了新的希望。老子之道作為一種理想的境界,既是人的精神生活與自然萬物所需要達(dá)到的理想狀態(tài),也是人類理性的自我超越與精神狀態(tài)的自我提升。
[Abstract]:With environmental pollution, abnormal climate, resource depletion and other ecological problems increasingly prominent, ecological crisis has made human beings face unprecedented survival challenges. In the thought of Taoism in the pre-Qin period in China, Laozi thought about the relationship between "Heaven and Man" from his unique angle of view, and put forward some simple and enlightening ecological political thoughts, such as "Taoism and nature", "harmony of nature and man", "contentment without insult", "inaction" and so on. It is an important cultural resource for people to reflect on and solve human ecological problems. It is of great significance for our environmental protection, sustainable development and the construction of a harmonious society. This article first analyzes and expounds Laozi's ecological political idea from two aspects: harmony between man and nature, harmony between man and society: in the aspect of harmony between man and nature, Laozi advocates "all things are United" and "the unity of nature and man". So we have to conform to nature, act in accordance with the laws of nature, and maintain ecological balance; in terms of harmony between people and society, the government should be "quiet and do nothing", "run the country in a positive light," and individuals should be "just and simple." "be less selfish" in order to cultivate one's character. Secondly, the ecological wisdom of Laozi is compared with Confucian ecological view and western ecological political theory. Laozi is a kind of power and function that attaches great importance to nature, denies that man is the master and dominator of nature, emphasizes the naturalization of man, and hopes that people will not do anything and unite with nature. Laozi's concept of ecological politics has more ethical color and not only pays attention to the harmony between man and nature, but also pays attention to the harmony of man himself. Unlike Western society, which controls production and reduces pollution, Laozi warns people to stop their desires. Through comparison, it points out that Laozi's ecological wisdom view of "Taoism and nature" has wider connotation and universal significance. Finally, it reveals the modern value of Laozi's ecological political thought from three aspects: it is helpful for our country to practice the scientific concept of development, to construct the socialist harmonious society, to provide reference for the world countries to follow the road of sustainable development; It is good for each of us to keep fit, to cultivate and to live in the world. In a word, the rich ecological political idea contained in Laozi's thought brings us new hope to move towards harmony. The Tao of Laozi, as an ideal realm, is not only the ideal state of human beings' spiritual life and nature, but also the rational self-transcendence of human beings and the self-improvement of spiritual state.
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D092

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