本文選題：梁啟超 + 現(xiàn)代性��； 參考：《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年02期

【摘要】：西方在晚清作為一個(gè)先進(jìn)的"他者",打破了中國作為世界中心的迷夢,成為"現(xiàn)代性"的象征。梁啟超的現(xiàn)代性思考在思想沖突與開闊眼界的交互過程中不斷地改變,對(duì)傳統(tǒng)文化由批判到回歸,最后形成化合他者的"第三種文明",這是一個(gè)對(duì)他者仰望、參照再到反觀、對(duì)話的過程。面向他者、共同發(fā)展的"第三種文明"思路,表現(xiàn)出可貴的主體獨(dú)立性及與他者的協(xié)調(diào)發(fā)展空間,它構(gòu)成了非西方區(qū)域獨(dú)特的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn),為現(xiàn)代性研究提供一種最有力量的反思維度。
[Abstract]:As an advanced "other" in the late Qing Dynasty, the West broke the dream of China as the center of the world and became the symbol of modernity.Liang Qichao's thinking on modernity is constantly changing in the course of the interaction between conflict of thought and broadening of horizons, from criticizing to returning to traditional culture, and finally forming a "third civilization" that combines the other. This is a look up to the other, referring to the other and then looking back at the other.The process of dialogue.The idea of "the third civilization", which faces the other and develops together, shows the valuable independence of the subject and the space for harmonious development with the other, which constitutes the unique modern experience of the non-western region.It provides a powerful dimension of reflection for the study of modernity.
【作者單位】： 廣東金融學(xué)院圖書館;
【基金】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)青年創(chuàng)新人才培植課題“文化視野中的文學(xué)演變——梁啟超與中國現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”(12QNCX03)的階段性成果
【分類號(hào)】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1773374