發(fā)布時(shí)間：2018-04-03 01:19

  本文選題：仁　切入點(diǎn)：先秦　出處：《西北大學(xué)》2010年博士論文

【摘要】： 宋代的學(xué)者說(shuō),孔子的最大貢獻(xiàn)是拈出一個(gè)“仁”字,我們不會(huì)懷疑這樣的判斷。如果我們現(xiàn)在要評(píng)選中國(guó)古典思想的關(guān)鍵字,“仁”一樣不會(huì)落選。于“仁”,我們歷代的國(guó)人傾注了非同尋常的熱情；而無(wú)“仁”時(shí),我們將很可能會(huì)失去一個(gè)民族身份的確證。因此,闡釋“仁”無(wú)疑就是在闡釋我們這個(gè)民族精神核心的生成與演化史。 本文所關(guān)注的重點(diǎn)在北宋時(shí)期的“仁說(shuō)”,然從思想變遷的歷史性與邏輯性上看,先秦時(shí)期的“仁”論則無(wú)疑需要作一溯源的工作。我們認(rèn)為“仁”本義源起自殷周時(shí)期與“禮儀”相關(guān)的某些特定的行為方式,形成這種行為方式是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志,同時(shí)也是社會(huì)治理與正常運(yùn)作的必須原則�？鬃影l(fā)展了“仁”的思想,一方面將“一般人類的心理要素”的規(guī)定性安置在“仁”之內(nèi),另一方則將傳統(tǒng)“仁”所具有的制度性屬性繼承下來(lái)。因而,“仁”成了“內(nèi)得于心”的“德性”修養(yǎng)與外制于“禮”的規(guī)訓(xùn)體系�！叭省⒍Y”作為矛盾統(tǒng)一體,在社會(huì)歷史的變遷中,表現(xiàn)出“統(tǒng)一”的理想性與“矛盾”的現(xiàn)實(shí)性,前者演變?yōu)椤靶男浴比蕦W(xué)的內(nèi)圣之學(xué),為思孟學(xué)派所闡釋；后者則演變?yōu)椤奥《Y重法”的外王之學(xué),為荀子之學(xué)所發(fā)揚(yáng)。 唐宋之際,中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變化對(duì)學(xué)術(shù)思想形成了新的挑戰(zhàn)：一方面是學(xué)術(shù)上,佛老本體思想、心性學(xué)說(shuō)的成功闡揚(yáng)與傳播對(duì)此時(shí)儒學(xué)的發(fā)展形成了巨大挑戰(zhàn),儒學(xué)如何超越前者則成了時(shí)代的重要學(xué)術(shù)課題；另一方面,如何加強(qiáng)中央集權(quán)以安內(nèi)又攘外則成了儒學(xué)重建過(guò)程中的政治課題,一方面夷夏、正統(tǒng)之辨,另一方面則加強(qiáng)塑造客觀精神,以求得社會(huì)有效統(tǒng)合。因而,“一般人類的心理要素”作為“仁”的主要內(nèi)涵逐漸讓位于形而上的“仁”,從宋儒對(duì)“仁”的主要釋義上看,“生”可以確立“仁”的實(shí)在性基礎(chǔ),因?yàn)椤吧笔侨魏问挛锎嬖诘那疤?無(wú)“生”則一切皆“無(wú)”；而“天理”之“仁”則可以造就宇宙、心性與道德之統(tǒng)合,實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合之統(tǒng)一的精神力量。正是基于這樣的學(xué)術(shù)與政治的需求,北宋時(shí)期涌現(xiàn)出了一批著重闡發(fā)“仁”學(xué)的學(xué)者,如范仲淹、胡瑗、李覯、王安石、周敦頤、張載、程顥與程頤等。研究他們對(duì)“仁”思想的闡發(fā)變遷,能讓我們較為清楚地了解這些思想家們艱苦探索“致廣大而盡精微”之學(xué)的心路歷程。
[Abstract]:Scholars in the Song Dynasty said Confucius' greatest contribution was to come up with the word "benevolence", which we would not doubt.If we want to select the keyword of Chinese classical thought now, "benevolence" will not lose the election.In benevolence, our countrymen have poured out extraordinary enthusiasm, but without benevolence, we will probably lose the corroboration of a national identity.Therefore, the interpretation of benevolence is undoubtedly to explain the generation and evolution of our national spirit core.The focus of this paper is on the "benevolence theory" in the Northern Song Dynasty, but from the historical and logical point of view of the ideological changes, the "benevolence" theory of the pre-Qin period undoubtedly needs to be traced back to its source.We believe that the original meaning of "benevolence" originated from certain specific behavior patterns related to "etiquette" during the period of Yin and Zhou dynasties, and the formation of this behavior pattern is the symbol of human beings entering the civilized society, and it is also the necessary principle of social governance and normal operation.Confucius developed the thought of "benevolence". On the one hand, he placed the stipulation of "general human psychological elements" in "benevolence"; on the other hand, he inherited the institutional attribute of traditional "benevolence".Therefore, benevolence has become the discipline system of virtue and propriety.As a unity of contradiction, "benevolence and propriety" show the ideal of "unity" and the reality of "contradiction" in the changes of social history.The latter evolved into the "Longli Zongfa", developed by Xunzi.At the time of the Tang and Song dynasties, the changes in Chinese society posed a new challenge to the academic thought: on the one hand, the successful exposition and dissemination of the Noumenon of the Buddha and the Old Buddha and the theory of the mind formed a great challenge to the development of Confucianism at that time.How Confucianism transcends the former has become an important academic issue of the times; on the other hand, how to strengthen centralization and make peace with the outside has become a political issue in the process of Confucianism reconstruction.On the other hand, we should strengthen the objective spirit in order to achieve the effective integration of society.Therefore, as the main connotation of "benevolence", "the psychological elements of general human beings" gradually give way to the metaphysical "benevolence". From the view of the main interpretation of "benevolence" by Confucianism in Song Dynasty, "Sheng" can establish the real basis of "benevolence".Because "living" is the premise of existence of anything, without "living", everything is "nothing", and the "benevolence" of "God" can create the unity of universe, mind and morality, and realize the unity of spiritual power of social integration.Based on such academic and political needs, scholars such as Fan Zhongyan, Hu Yuan, Li Gou, Wang Anshi, Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao and Cheng Yi emerged in the Northern Song Dynasty who emphasized on the study of "benevolence", such as Fan Zhongyan, Hu Yuan, Li Gou, Wang Anshi, Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao and Cheng Yi.The study of their elucidation and evolution of the thought of "benevolence" can help us understand more clearly the mental course of these thinkers' painstaking exploration of the study of "to the masses and to the best".
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：D092

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本文編號(hào)：1702982