本文選題：民本　切入點：民主　出處：《青島大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】： 任何國家的政治發(fā)展都不能脫離其文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)民本思想作為我國傳統(tǒng)政治思想的重要組成部分,對我國的現(xiàn)代民主建設(shè)有重大的借鑒意義。傳統(tǒng)民本思想主張“民為邦本”,認為民眾是國家的根本,要求統(tǒng)治者要“為民做主”,在施政過程中要做到貴民、愛民、順民、信民、富民,不要無視百姓,官逼民反。傳統(tǒng)民本思想作為我國傳統(tǒng)政治文化重要組成部分,在古代社會發(fā)揮了重大作用,但是從根本上說它只是維護封建統(tǒng)治的一種工具,消極作用也不可忽略。因此在建設(shè)現(xiàn)代民主社會過程中,不得不面對是對其繼承發(fā)展還是摒棄的問題。要解決這一問題,必須真正弄清傳統(tǒng)民本思想的實質(zhì)內(nèi)涵,追溯其發(fā)展的歷程,并將“為民做主”與現(xiàn)代民主思想的“以民為本”進行比較,區(qū)分他們在民本的主體、“民”的本質(zhì)含義、民本與民主的社會背景及其與統(tǒng)治者之間的關(guān)系、二者的社會作用等方面的本質(zhì)差別,同時尋找二者在對待民眾力量的態(tài)度、道德約束以及對統(tǒng)治者權(quán)利的限制等方面的共通之處。 另外,面對現(xiàn)代民主建設(shè)過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟增長與民主政治建設(shè)不協(xié)調(diào)等政治社會問題,必須明確“民”與“人”的之間區(qū)別,充分認識傳統(tǒng)民本思想的“以民為本”與科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”的關(guān)系,借鑒傳統(tǒng)民本思想的有益部分,去其糟粕。結(jié)合時代背景,“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在繼承了傳統(tǒng)民本思想精華的基礎(chǔ)上,吸收了現(xiàn)代民主思想的優(yōu)秀成果,承認人民是歷史主體,應(yīng)該享有廣泛的政治參與、在社會治理方面,遵循以法律規(guī)范為主,道德約束相輔的原則、在執(zhí)政理念上,由官為民做主變?yōu)楣贋槊穹⻊?wù)、施政過程中,由“藏富于民”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注民生以實現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代發(fā)展,完成民主思想的本土化。
[Abstract]:The political development of any country cannot be divorced from its cultural tradition. The traditional people-oriented thought is an important part of the traditional political thought of our country. It is of great significance for reference to the construction of modern democracy in our country. The traditional people-oriented thought advocates that "the people are the foundation of the state" and holds that the people are the foundation of the country, and requires the rulers to "make decisions for the people" and to be expensive, loving, obedient and trusting the people in the process of administration. As an important part of our traditional political culture, it has played a major role in ancient society, but fundamentally speaking, it is only a tool to maintain feudal rule. Therefore, in the process of building a modern democratic society, we have to face the problem of whether to inherit and develop it or to abandon it. To solve this problem, we must really understand the essence of the traditional people-oriented thought. Tracing back the course of its development, and comparing the "making the people for the people" with the "people-oriented" of modern democratic thought, distinguishing them from the subject of the people, the essential meaning of the "people", the social background between the people and democracy and the relationship between them and the rulers. At the same time, the author tries to find the common ground between them in the attitude to the power of the people, the moral restriction and the restriction on the ruler's right and so on. In addition, in the face of the political and social problems such as the disharmony between economic growth and democratic and political construction in the course of modern democratic construction, the distinction between "people" and "people" must be clearly defined. Fully understand the relationship between "people-oriented" of traditional people-oriented thought and "people-oriented" of scientific development view, and learn from the beneficial part of traditional people-oriented thought, Combining with the background of the times, the scientific development concept of "people-oriented", on the basis of inheriting the essence of the traditional people-oriented thought, absorbs the excellent achievements of modern democratic thought, and recognizes that the people are the historical subject and should enjoy extensive political participation. In the aspect of social governance, following the principle of taking the legal norm as the main principle and supplemented by the moral constraints, in the ruling concept, from the government to the people to the official service for the people, in the process of administration, From "storing wealth to the people" to paying attention to the people's livelihood, realized the modern development of the traditional people-oriented thought and finished the localization of the democratic thought.
【學(xué)位授予單位】：青島大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D092

【共引文獻】

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本文編號：1673749