本文選題：全球在地化　切入點：愛國主義　出處：《深圳大學學報(人文社會科學版)》2014年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：當前流行全球在地化思想。表面上看,全球化的趨勢與在地化的趨勢是對立的兩極,其實不然。二者相輔相成,必須通過在地的傳統(tǒng),超越現(xiàn)有國家、民族、宗教的|S籬,開拓全球意識。我要做的即是通過當代新儒家的視域?qū)θ蛟诘鼗瘑栴}作出反思與響應(yīng)。文章首先撮述儒家精神傳統(tǒng)的核心概念與價值,但重點并不在此,而在針對當代西方學者的反思作出響應(yīng)。正好有基督宗教背景的香港學者關(guān)啟文撰文介紹馬莎·紐斯邦(Martha Nussbaum)于1994年發(fā)表"Patriotism and Cosmopolitanism"一文重啟愛國主義與普世主義的爭端,引起當代西方精英學者16篇響應(yīng)文章,然后有紐斯邦的回答。我利用關(guān)教授的撮述、批判、綜合、探索引發(fā)思路,并由我自己一貫的新儒家觀點吸納新的睿識,作出反思與回應(yīng)。
[Abstract]:On the surface, the trend of globalization and the trend of localization are opposite poles, but they are not. They complement each other and must transcend the existing S hedges of countries, nations and religions through the local tradition. What I want to do is to reflect on and respond to the problem of global localization through the perspective of contemporary Neo-Confucianism. This paper first summarizes the core concepts and values of the Confucian spiritual tradition, but the emphasis is not on this. In response to the reflections of contemporary Western scholars, Guan Qi-wen, a Hong Kong scholar with a Christian religious background, wrote about Martha Nussbaum. who published "Patriotism and Cosmopolitanism" in 1994 to restart the dispute between patriotism and universalism. I used Professor Guan's summation, criticism, synthesis, and exploration to trigger ideas, and absorbed new ideas from my own consistent new Confucian views. Reflect and respond.
【作者單位】： 臺灣中央研究院中國文哲研究所 政治大學哲學系;
【分類號】：D09

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 方錫球;文學活動中馬克思主義人文立場的確立[J];安慶師范學院學報(社會科學版);2001年01期

2 方錫球;范立剛;;高等教育的“人文為魂”與“能力為本”——以漢語言文學專業(yè)為例[J];安慶師范學院學報(社會科學版);2008年03期

3 方克立;;“馬魂、中體、西用”:中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路[J];北京大學學報(哲學社會科學版);2010年04期

4 吉獻忠;;后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)代新儒學[J];寶雞文理學院學報(社會科學版);2006年05期

5 張崇飛;;論儒家人本思想的現(xiàn)代化及其當代價值[J];重慶科技學院學報(社會科學版);2010年03期

6 李禹階;鄒登順;;論現(xiàn)代新儒學“援西入儒”之得失[J];重慶師范大學學報(哲學社會科學版);2005年05期

7 張云;;全球化時代大學德育功能的轉(zhuǎn)化與重構(gòu)[J];時代教育(教育教學版);2008年03期

8 李園李;;現(xiàn)代新儒學對和諧的闡述[J];船山學刊;2009年02期

9 洪曉楠;儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——論杜維明的文化哲學思想[J];大連理工大學學報(社會科學版);2000年01期

10 洪曉楠;儒家思想與現(xiàn)代化——論劉述先的文化哲學思想[J];大連理工大學學報(社會科學版);2000年03期

相關(guān)會議論文 前4條

1 趙慧峰;俞祖華;;中國近代保守主義思潮研究綜述[A];中國現(xiàn)代文化學術(shù)研討會論文集[C];2005年

2 方錫球;;人文主義方法論與我國的“文藝復(fù)興”[A];東方叢刊（2000第4輯 總第三十四輯）[C];2000年

3 張踐;;中華文化是解決全球化時代民族宗教沖突的重要思想資源[A];當代中國民族宗教問題研究（第6集）[C];2012年

4 劉東超;;儒學與我國主流意識形態(tài)的建設(shè)[A];國際儒學研究【第二十輯】[C];2012年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 張靜;全球化背景下跨國公司倫理溝通研究[D];上海外國語大學;2010年

2 吳倩;儒家超越之路的現(xiàn)代探尋[D];南開大學;2010年

3 趙慶燦;新理學與中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D];南開大學;2010年

4 杜運輝;張岱年人生哲學研究[D];南開大學;2010年

5 尹佳濤;歷史與現(xiàn)實之間的政治思考[D];南開大學;2010年

6 呂偉;體用之間[D];南開大學;2010年

7 樊亞嶠;儒家課程思想的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[D];西南大學;2011年

8 胡巖;重建理想的自我[D];華東師范大學;2011年

9 朱文信;梵·吠檀多·瑜伽[D];浙江大學;2011年

10 曾海龍;本體的困惑—熊十力哲學思想研究[D];復(fù)旦大學;2011年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 鐘芳華;徐復(fù)觀文化哲學研究[D];湘潭大學;2010年

2 謝飛揚;我國中學德育文化重構(gòu)初探[D];江西師范大學;2010年

3 韓毅勇;蔡尚思學術(shù)思想研究[D];山東師范大學;2011年

4 王振;朱子之學在近現(xiàn)代中國[D];山東師范大學;2011年

5 劉雷;信息時代的中國特色社會主義文化建設(shè)[D];山東師范大學;2011年

6 周后燕;陳榮捷朱子研究述評[D];西北大學;2011年

7 聶云;馮友蘭的孔子研究述評[D];西北大學;2011年

8 錢玉君;現(xiàn)代新儒家思潮的傳播與當代青年[D];中國青年政治學院;2011年

9 李冉;牟宗三“道德的形上學”思想體系初探[D];西南大學;2011年

10 顏飛;對全球倫理思想產(chǎn)生原因的探析[D];中國政法大學;2011年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 孟廣林;;當代新儒家“儒學人文主義”說芻議[J];貴州文史叢刊;1991年04期

2 宋琰;;試論傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型[J];寧夏黨校學報;2007年06期

3 胡yN，

本文編號：1625536