本文選題：辜鴻銘　切入點：政治心理　出處：《山東大學(xué)》2010年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 政治的主體是人,人的行為是受其心理直接支配的,不同的政治心理必然導(dǎo)出不同的政治行為,從而影響政治制度和政治體制,影響政治變革�？梢�,研究人物的政治心理對挖掘人物政治行為背后的深層心理根源有重要意義。政治心理是指作為政治人的社會成員在政治社會化過程中,由于外界政治環(huán)境因素的刺激而形成的包括政治制度、政治領(lǐng)導(dǎo)、政治文化等社會生活各方面的一種自發(fā)、不系統(tǒng)的心理反映,主要表現(xiàn)為政治認知、政治情感、政治態(tài)度等。本文研究的是辜鴻銘的政治心理,運用政治文化的理論和方法分析其政治認知、政治情感、政治態(tài)度,揭示其政治心理特征。 晚清是一個值得關(guān)注的歷史時期。這是一個中西文明沖撞與融合的大時代。在這樣的時代里,一方面,中華民族面臨著西方近代文明的沖擊和列強侵略欺凌的雙重挑戰(zhàn),必須努力實現(xiàn)古老文明的更生,步入富民強國的近代化行列,同時還要維護民族的尊嚴(yán)和國家的主權(quán)；另一方面,西方民族也不斷暴露出恃強凌弱、征服世界的丑惡面目,同時其自身社會文明內(nèi)部的危機也日益彰顯,需要吸收東方民族文明的長處,改造自身的社會與文明。在這種時代背景下,傳統(tǒng)知識階層開始反思傳統(tǒng)文化、了解西方近代文化,承擔(dān)起以學(xué)術(shù)的力量對一個瀕臨崩塌的民族精神的拯救。這一時期的知識分子與中國傳統(tǒng)的士人有所區(qū)別,他們面臨著異質(zhì)文化的沖擊,面臨著民族危機的挑戰(zhàn)。時代的不幸、國家的危亡賦予了當(dāng)時知識階層更多的重任,他們在危難面前的政治心路歷程、精神面貌,頗具研究意義。 辜鴻銘是中國近代史上一個非常特殊的人物。他自幼接受西方教育,歸國后卻折向中國的儒家文化,并且畢生逆西學(xué)東漸之潮,不懈地致力于文化輸出工作,在世界上產(chǎn)生了很大影響。辜鴻銘在張之洞幕府呆了二十多年,主要從事外文翻譯工作。由于位卑言輕,辜鴻銘的政治建樹并不大。但作為學(xué)者型的政治人物,他曾用英文發(fā)表了多篇關(guān)于國內(nèi)、國際政治的文章。他對晚清的時事、政治運動、人物有許多思考和議論。同時對列強侵略中國的行徑多次批評抗議,為清王朝進行辯護。 在研究方法上,本文堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論原則。在研究中,主要采用政治文化的理論和觀念為基本的分析工具,同時也吸收和借鑒了心理學(xué)的概念。因為研究對象的限制,本文主要采用的是文獻分析法,即通過對相關(guān)歷史文獻的分析來揭示辜鴻銘的政治心理。 文章共分六個部分。 導(dǎo)論部分完成全文的準(zhǔn)備工作。在此,明確了所要研究的問題和研究的意義,梳理了研究現(xiàn)狀,界定了主要概念,說明了研究的基本思路、研究方法、研究視角。同時,在理論上解釋了政治認知、政治情感、政治態(tài)度之間的內(nèi)在聯(lián)系。以下部分就是將這種原理應(yīng)用于所要研究的具體問題。 第一章分析了辜鴻銘的政治社會化過程。政治心理是在一定的政治社會化過程中形成的。本部分從家庭、學(xué)校,同輩團體,時代背景這三方面分析辜鴻銘的政治社會化過程,以期探求促成其政治心理形成的特殊因素,從而更好地把握和理解其政治心理。作為華僑后裔,辜鴻銘心中始終有一種華僑情結(jié)。那種對祖國、民族的特殊的親情與依戀,時刻充盈著辜鴻銘幼小的內(nèi)心,并使之成年后成為一位堅定、熱烈的愛國主義者。同時融洽的家庭氣氛也使辜鴻銘的政治心理得以健康發(fā)展。辜鴻銘自幼接受西方教育,并深受浪漫主義思潮的影響,他后來確立的政治立場和文化傾向與歐洲浪漫主義思潮有很大關(guān)系。辜鴻銘歸國之后遇到了幾位對他影響重大的人物,主要有馬建忠、張之洞、沈曾植、梁敦彥、梁鼎芬、趙鳳昌等人。這些不同類型的朋友,都在不同層面和程度上對辜鴻銘的政治社會化產(chǎn)生過重要影響。時代所提供的歷史主題和歷史任務(wù),限定了他的思維軌跡和活動方向。西方的反資本主義的浪潮使他向往中國傳統(tǒng)文化,中國人向西方學(xué)習(xí)的失敗更加劇了他對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。他把文化、文明看作世界政治、中國政治的唯一出路,并且把中國文化看作拯救世界的良方。 第二章從三個方面分析了辜鴻銘的政治認知：對儒家文化的認知,對道德的認知,對時局弊病的認知。辜鴻銘歸國后折向中國的儒家傳統(tǒng)文化,十分重視道德和精神的作用,這一點也深深地影響了他的政治觀。可以說辜鴻銘的政治認知在很大程度上受他的文化觀念的影響。辜鴻銘對儒家文化有自己獨特的認知,他認為儒家文化提供了普世的倫理道德,其主旨是重義,儒教是一種良民宗教。同時辜鴻銘非常重視道德在政治中的作用,他把道德水平的高低作為衡量一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)尺,并認為道德能維持良好的統(tǒng)治。辜鴻銘認為,只有真正的道德才可以重建社會秩序,維護社會的安寧。辜鴻銘認為清末時政的弊病在于內(nèi)政不修、辦外事不守規(guī)章。他認為“假讀書人”是腐化社會和世道人心的帶頭人。 第三章分析了辜鴻銘的政治情感。辜鴻銘身上體現(xiàn)著豐富、強烈的情感色彩,他是一位敢愛、敢恨的人物。他對君主政治無比忠誠,對祖國有一種強烈的熱愛之情,對列強侵華無比的痛恨。辜鴻銘的這三種政治情感支配著他去發(fā)表一系列政治言論、從事政治活動。辜鴻銘在庚子期間發(fā)表一系列文章,為大清進行辯護,呼吁列強尊重中國的主權(quán)；他痛恨袁世凱對清王朝不忠,對之猛烈抨擊；清王朝覆亡后,辜鴻銘積極的參加了復(fù)辟運動。辜鴻銘身上最閃光的兩點便是愛國主義和正直廉潔,他的一切言論、文章大都是因為愛國而發(fā)。他為了報效祖國,毅然放棄了國外優(yōu)厚的待遇；利用外交手段維護祖國的主權(quán)和尊嚴(yán)；大力向西方弘揚祖國傳統(tǒng)文化。同時作為一位誠摯的愛國主義者,辜鴻銘特別痛恨西方列強對中國的侵略和掠奪。 第四章分析了辜鴻銘的政治態(tài)度。辜鴻銘的政治態(tài)度從根本上是頑固保守的。他認同君主政體,否定革新運動和推翻清王朝的運動。他評判重要政治人物的標(biāo)準(zhǔn)是道德和他們是否忠于清王朝。他的這種政治態(tài)度是在其政治認知政治、政治情感基礎(chǔ)上形成的。且非常穩(wěn)定,終其一生,沒有太大變化。辜鴻銘忠誠地擁護君主制度,高度贊揚滿洲貴族。他對晚清的政治運動大多持不贊成的態(tài)度。 第五章是本文的結(jié)論部分。辜鴻銘是一位典型的文化保守主義者,他的政治心理有與其他文化保守主義者共同的特征。同時,由于辜鴻銘的家庭環(huán)境、受教育經(jīng)歷和他所接觸的同僚等因素的影響,辜鴻銘的政治心理又具有自身的特殊性。辜鴻銘政治心理中和其他文化保守主義者的共性特征是：濃厚的民族主義色彩、政治認知以文化認知為先導(dǎo)、道德本位。他的政治心理的特殊性是：政治保守與文化保守高度一致。作為中西文化碰撞背景下的知識精英代表,辜鴻銘的政治心理鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神,反映了當(dāng)時文化保守主義群體的普遍政治心路歷程。同時,他對近代中國做出了一定貢獻：向西方世界弘揚中國的傳統(tǒng)文化,維護了中華民族的尊嚴(yán),其愛國主義精神贏得了西方的尊重。辜鴻銘的政治心理也具有一定的當(dāng)代價值,為我們今天如何處理中西文化之間的關(guān)系、如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系提供了一些啟示。
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【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D092;K828

【引證文獻】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 付蘭梅;凝眸“過渡人”的文化臉譜[D];吉林大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 陳鑫;辜鴻銘保守主義思想探析[D];吉林大學(xué);2013年

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本文編號：1617904