本文選題：民主　切入點(diǎn)：平庸　出處：《理論探索》2016年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：托克維爾不同于傳統(tǒng)自由主義的利益取向,而另辟蹊徑從人的德性與靈魂的偉大,而非物質(zhì)好處,來考察民主的利弊、自由的意義及民主社會的前途。德性偉大是托克維爾政治思想的最高價(jià)值追求,而精神平庸則是其社會關(guān)切中最終極的敵人。民主是天意,其意義在于推動人性價(jià)值的普及,而其危害則在消滅人性高尚、導(dǎo)致精神平庸。自由在其根本意義上是德性高尚本身,在衍生意義上又是一切偉大德性的基礎(chǔ)。自由與德性的建立依賴政治參與和宗教信仰。其中政治參與主要體現(xiàn)為地方自治、公民結(jié)社、革命、戰(zhàn)爭及"帝國主義"事業(yè)。對于民主,托克維爾給出了自己和上帝兩種對立的視角,前者關(guān)注偉大,后者追求公平,面對民主的前景后者樂觀,而前者則從德性高低的角度表示深深的憂慮。
[Abstract]:Tocqueville is different from the interest orientation of the traditional liberalism. Instead of looking at the merits and demerits of democracy, Tocqueville explores the advantages and disadvantages of democracy from the point of view of human virtue and the greatness of the soul, rather than the material benefits. The significance of freedom and the future of a democratic society. Greatness of virtue is the highest value pursuit of Tocqueville's political thought, while mediocrity of spirit is the ultimate enemy of his social concern. Democracy is the will of heaven, and its significance is to promote the popularization of the values of human nature. And its harm is to destroy the noble nature of human nature, leading to the mediocrity of the spirit. Freedom in its fundamental sense is virtue itself, The establishment of freedom and virtue depends on political participation and religious belief. Political participation is mainly embodied in local autonomy, civil association and revolution. War and "imperialist" cause. Regarding democracy, Tocqueville gives himself and God two opposing perspectives, the former focusing on greatness, the latter pursuing fairness, and the latter optimistic in the face of the prospect of democracy. The former, on the other hand, expresses deep concern from the angle of virtue.
【作者單位】： 北京大學(xué);
【分類號】：D082

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本文編號：1612933