本文關(guān)鍵詞： 君民關(guān)系 以民為本 民本思想　出處：《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2014年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國古代社會(huì)對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理,形象地表述為如下種種"取譬":君舟民水說、君原民流說、君為元首民為手足說、君心民體說、君山民地說、君親民子說和牧民說。這些說法凸顯了民在王朝國家存續(xù)發(fā)展過程中的重要性,以至于"民"被視為"本"。究其原因,不過是由于民能致力于"本業(yè)"即農(nóng)業(yè)和民是國家的構(gòu)成要素。如果結(jié)合君主在整個(gè)國家或政事中的主宰地位來看,"以民為本"便成為"以君為本"的工具性手段,民之重要就淹沒于其卑微的身份地位中。然而,民又是影響江山社稷存亡的巨大力量,這就造成了君主對(duì)民仁愛、畏懼交加的矛盾心態(tài)。由此可見,中國傳統(tǒng)民本思想與"以人為本"思想有本質(zhì)之差異。
[Abstract]:The understanding and treatment of the relationship between the monarch and the people in ancient Chinese society are vividly described as the following kinds of "analogy": the saying of Junzhoumin, the theory of Junyuan and the flow of the people, the theory of the monarch as the head of the people as a sibling, the monarch of the heart of the people, the monarch of the people, and the monarch of the people. These statements highlight the importance of the people in the process of the continued development of the dynastic country, so that the "people" are regarded as "this". But it is because the people can devote themselves to "their own cause" that is, agriculture and the people are the constituent elements of the state. When viewed from the sovereign's dominant position in the whole country or in political affairs, "people-oriented" becomes the instrumental means of "taking the monarch as the basis". The importance of the people is submerged in their humble status. However, the people are the great force that influences the survival of the state, which creates a contradictory mentality of the monarch's love for the people and the fear of interaction. There are essential differences between Chinese traditional people-oriented thought and "people-oriented" thought.
【作者單位】： 西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(12&ZD058) 高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目(2012QY027) 吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2011B003)
【分類號(hào)】：D092

【共引文獻(xiàn)】

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6 吳sノ，

本文編號(hào)：1553796