本文關(guān)鍵詞： 仁 夷 相人耦 德治 仁政 慎刑 恤sD　出處：《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年03期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】："仁"是先秦最重要的哲學(xué)觀念。從人從二的"仁"字,最早見(jiàn)于甲骨文。但學(xué)術(shù)界的主流意見(jiàn)是甲骨文無(wú)"仁"字。其中,最具關(guān)鍵性的意見(jiàn)是認(rèn)為"仁"字形右側(cè)之"二"實(shí)為"卜兆次數(shù)"。但根據(jù)卜辭序數(shù)刻寫(xiě)的規(guī)律和習(xí)慣,此說(shuō)是值得商榷的。金文中的"仁"字,見(jiàn)于西周晚期的《夷伯夷簋器銘》、春秋早期的《魯伯俞父簋銘》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山王墓銅器銘文,其結(jié)構(gòu)形態(tài)可謂一脈相傳。"仁"源于東夷風(fēng)俗。"仁"的本質(zhì)特征是"相人耦"(人相偶)即人與人相互對(duì)應(yīng)匹配。周人在殷人"相人耦"傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了"德"的觀念�？鬃觿t將"人相偶"提升為"人己和"的新道德。自此"仁"升華為君子必備的優(yōu)秀品質(zhì)和美好社會(huì)的理想。"仁"在血緣群體中體現(xiàn)為"孝悌",在超血緣群體中體現(xiàn)為"忠恕"。"仁"所具有的對(duì)偶式思維模式,對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的政治法律實(shí)踐活動(dòng)施以巨大影響,成為推動(dòng)古代政治法律制度從野蠻不斷走向文明的精神杠桿。
[Abstract]:"benevolence" is the most important philosophical concept in the pre-Qin period. The word "benevolence" was first found in oracle bone inscriptions. But the mainstream view in academic circles is that oracle bone inscriptions do not have the word "benevolence". The most critical opinion is that "two" on the right side of "Ren" is actually "the number of omens". However, according to the rules and habits of engraving the ordinal number of inscriptions, this theory is debatable. It can be seen in the late Western Zhou Dynasty "Yi Boyi Gui Ming", the early Spring and Autumn period "Lu Boshu Fu Gui Ming", and the bronze inscription of Zhongshan King's Tomb in the warring States period. "benevolence" originates from the custom of Dongyi. The essential characteristic of "benevolence" is that "man is coupled" (man to person) that is, people match each other. The Zhou people created "virtue" on the basis of the tradition of "mutual coupling" of Yin people and people. Confucius elevated "man to man" as a new morality of "personal harmony". Since then, "benevolence" has been sublimated as the superior quality of a gentleman and the ideal of a beautiful society. "benevolence" is embodied as "filial piety" in the blood group, and in the super. "loyalty and forgiveness" and "benevolence" have the dual mode of thinking in the consanguineous group. It exerts a great influence on the political and legal practice of ancient Chinese society and becomes the spiritual lever to push the ancient political and legal system from barbarism to civilization.
【作者單位】： 山東大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2013年重點(diǎn)研究項(xiàng)目“中國(guó)古代法律文化的淵源與流變”(編號(hào)13AFX002)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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3 吳sノ，

本文編號(hào)：1530803