本文關(guān)鍵詞： 天道 圣王 政治思維 王權(quán)主義　出處：《南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：天、道、圣、王四合一主要表現(xiàn)為功能上的一致性。天、道、圣、王不僅僅是萬物生成的本源,同時(shí)也養(yǎng)育了萬物與萬民,天、道、圣、王四者共同創(chuàng)制了中國傳統(tǒng)社會的社會秩序和道德規(guī)范。天、道、圣、王稱謂之間接混通進(jìn)一步證明了天、道、圣、王四合一的合理性。天、道、圣三者只是一種觀念性的、道義性的理想信念,而王作為天下之主,擁有和掌握著體制性的、支配性的強(qiáng)制力量,因此,所謂的天、道、圣、王四合一事實(shí)上合于王,從而王是全社會最高的權(quán)威。
[Abstract]:Heaven, the word, the holy, the king four in one mainly manifests in the function consistency. Heaven, the word, the holy, the king is not only the origin of the creation of all things, but also nurtures all things and all the people, heaven, the word, the holy, Wang four co-created the social order and moral norms of the traditional Chinese society. The indirect mixing of heaven, Tao, sanctity, and king's appellation further proved the rationality of heaven, Tao, sanctity, and Wang four-in-one. Heaven, Tao, and sanctity are just a kind of idealistic nature. Moral ideals and beliefs, and the king, as the lord of the world, has and holds the institutional, dominant coercive power. Therefore, the so-called heaven, the Tao, the holy, and the four kings are in fact United with the king, thus the king is the highest authority in the whole society.
【作者單位】： 南開大學(xué)中國社會史研究中心;
【分類號】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1527654