本文關(guān)鍵詞： 目的論 德性 好人 公民教育　出處：《教育研究》2015年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：目的論是古典政治哲人解釋人事的基本原理,也是古典公民教育得以存在的理論基礎(chǔ)。在古典目的論看來,人有其內(nèi)在的目的;人不是抽象的存在,而是屬于城邦的公民;公民內(nèi)在目的的實現(xiàn)依賴于公民教育。在古典目的論的譜系中,蘇格拉底是奠基者,他最早提出了目的論,將公民視為向善的存在,并由此規(guī)定了公民教育的目的就是培育公民德性,使公民過上幸福的生活。柏拉圖是古典目的論的發(fā)展者,他明確提出了"善的理念",并認(rèn)為它是理想公民的真正之愛,理想的公民教育在于引導(dǎo)公民轉(zhuǎn)離幽暗洞穴,朝向善的理念。亞里士多德是古典目的論的最好闡釋者,公民所愛欲的善不再是形而上的,而是實踐的,公民教育的使命就是通過培育良好的習(xí)慣,促進公民善的實踐的實現(xiàn)。
[Abstract]:Skopos theory is the basic principle for classical political philosophers to explain personnel and the theoretical basis for the existence of classical civic education. Man is not an abstract being, but a citizen belonging to a city-state; In the pedigree of classical teleology, Socrates was the founder. He first put forward teleology, which regarded citizens as the existence of good. Therefore, the purpose of civic education is to cultivate civic virtue and make citizens live a happy life. Plato is the development of classical teleology, he clearly put forward the "idea of good". It is considered to be the true love of ideal citizens, and the ideal civic education lies in guiding citizens to turn away from dark caves and toward the idea of good. Aristotle is the best interpreter of classical teleology. Citizens' desire for goodness is not metaphysical, but practical. The mission of civic education is to promote the realization of good practice by cultivating good habits.
【作者單位】： 山東師范大學(xué)教育學(xué)院;
【基金】：全國教育科學(xué)規(guī)劃2010年度國家一般課題“我國公民社會的成長與新時期公民道德教育的建構(gòu)研究”(課題批準(zhǔn)號:BEA100045)的階段性研究成果
【分類號】：D032
【正文快照】： 自20世紀(jì)90年代以來,公民資格以及與之相關(guān)的公民教育問題逐漸得到了政治思想界的高度重視,被視為是取得成果最豐富的論域之一,而在1978年,“還有人自信地聲稱‘公民資格的概念在政治思想家那里已經(jīng)過時’”。[1]究其原因,一是出于調(diào)和自由主義和社群主義之間對立的理論需要,

【共引文獻】

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本文編號：1455982