發(fā)布時間：2017-12-08 09:02

  本文關(guān)鍵詞：莊士敦保守主義思想研究

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【摘要】：近代以來，中國在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的道路上一直顛簸前行。理性主義、科學(xué)主義從西方舶來，對古老的中國形成巨大的沖擊力，而激進(jìn)理想主義的急劇膨脹，幾科讓傳統(tǒng)面目全非、茫然無存，神州大地不斷掙扎于轉(zhuǎn)型苦難與挫折的深淵。幾經(jīng)波折與期待，歷史詭譎地讓我們重新認(rèn)識到時代背景的市場經(jīng)濟(jì)屬性，如何應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)帶來的挑戰(zhàn)成為我們這個后發(fā)國家的歷史性大課題。改革開放使我們受惠于市場經(jīng)濟(jì),同時也使我們認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)在缺乏精神與道德維度的支撐時所形成的負(fù)面沖擊力與解構(gòu)力。在后革命時代的今天,而對成就與問題,我們理應(yīng)對過去的傳統(tǒng)懷有一種更加親切的敬畏,而對未來的發(fā)展則保持更為審慎的態(tài)度�？傊�,我們所應(yīng)思考的是,利用過去的、現(xiàn)在的以及未來潛在的一切資源,順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展,提高社會政治文化結(jié)構(gòu)與市場經(jīng)濟(jì)的“親和力”,以成功應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。這一立場顯然帶有一定意義的保守主義色彩。 在這樣的背景下,莊士敦的保守主義思想之研究一是種時代的要求,其價值和意義并非只其理論意義。莊士敦的保守主義思想十分零散,并不成體系,因此,我們運(yùn)用系統(tǒng)研究方法、理論研究方法、文獻(xiàn)研究辦法以及歷史研究方法,以文化、宗教和政治三個方面為綱目,對其思想作出條理有序的系統(tǒng)整理。在文化方面，莊士敦珍視并推崇中國傳統(tǒng)儒家文化，通過他對儒學(xué)的介紹，對儒學(xué)在兩千多年歷史中能保持強(qiáng)大生命力原因的分析,讓我們在認(rèn)識我們古老傳統(tǒng)的現(xiàn)代性價值上形成一種新的視角。在宗教方面，莊士敦本著文化相對主義的心態(tài)，反對基督教對中國精神領(lǐng)域的“入侵”,對傳教士的傲的傲慢態(tài)度和行為大加韃伐，并在肯定宗教作用前提下，倡導(dǎo)回歸中國宗教傳統(tǒng)，保存和延續(xù)中國本上的宗教文明。從中，我們可以感受到一種跨文化的博大胸懷，而在接受這種精神感染的同時，也讓我們打開了領(lǐng)略宗教奧秘和自身傳統(tǒng)宗教遺產(chǎn)時的眼界。在政治方面，莊士敦思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)是反理性主義的、英國式的經(jīng)驗(yàn)主義的,在他的字里行間常�？梢杂^察到他對理性主義的高度警惕和拒斥。在此基礎(chǔ)上,他尊重傳統(tǒng),認(rèn)為維護(hù)傳統(tǒng)足大眾的普遍心理趨向，而傳統(tǒng)是一個開放性、流動性的空間，是塑造民族“靈魂”的土壤；他反對激進(jìn)理想主義下的暴力革命,認(rèn)為革命既非人民所愿,也會割斷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系,他認(rèn)可漸進(jìn)式的改革，認(rèn)為這是社會實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型更為穩(wěn)妥的方式。莊士敦政治保守主義的另外一個層面是，抑“共和”倡“君主”,主張回歸儒學(xué)的政治觀。他反對“共和制”，因?yàn)槊駠菩械氖怯忻麩o實(shí)的“假共和”；他幻想立憲君主制政體，因?yàn)檫@種政體順應(yīng)了傳統(tǒng)型的政治合法性；他失落于中國傳統(tǒng)政治的終結(jié)和儒學(xué)的沒落，慶幸于政治保主義的復(fù)興和儒學(xué)的短暫回潮，進(jìn)而據(jù)此提出回歸儒學(xué)傳統(tǒng)的儒學(xué)政治觀，并對之寄予很高的期望，而他在英租威海衛(wèi)的治理實(shí)踐證明了儒學(xué)政治觀所具有的現(xiàn)實(shí)意義。 世易時移，在以市場經(jīng)濟(jì)為背景的今天，我們必然要思考莊士敦保主義思想對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所具備的價值和意義。市場經(jīng)濟(jì)對當(dāng)下以及未來提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),而市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展是一切政治、社會和文化資源整合的方向性坐標(biāo)，因此，重估莊士敦思想價值的基礎(chǔ)，應(yīng)牢牢把握致力于提升社會政治文化結(jié)構(gòu)與市場經(jīng)濟(jì)“親和力”的現(xiàn)代化理論，要關(guān)注東方文明的“超穩(wěn)定”與文化斥異機(jī)制：西方文明的變異與“親和力”的提升機(jī)制；文化斥異機(jī)制的滿打滿算與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型受挫原理：“形式”拷貝與“功能”,趨同的選擇。當(dāng)然,價值重估也還要遵循相應(yīng)的方法論要求,即既要從功能主義的視角看待問題，又要突破效用思維邏輯努力挖掘思想的人文價值。在理論和方法論支撐下，我們對莊士敦保主義思想的價值重估要從文化、宗教和政治三個方面展開。在文化方面，莊士敦突破求“富強(qiáng)”思維的傳統(tǒng)繼承之道，為我們重視和繼承傳統(tǒng)提供了新的路徑或者新的思考方向,而他致力于探索的儒學(xué)普世價值，則有利于世界精神文明的整體性保存和發(fā)展。在宗教方面,莊士敦對宗教精神的強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可，有助于人們抵制理性主義、科學(xué)主義和物質(zhì)主義的侵蝕，有利于自律精神的培養(yǎng)，從而消解市場經(jīng)濟(jì)所帶來的破壞性影響。而他對中國本上宗教文明和東方精神向度的維護(hù)，或許更有利于我們利用更為熟悉和習(xí)慣的本上資源來應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。在政治方面，莊士敦對政治理性主義的警惕和拒斥在今天仍然不失其鮮活價值，而他對溫和、審慎改革精神的強(qiáng)調(diào)，也提醒我們更加珍視當(dāng)下這種寶貴的保主義傾向。此外,莊士敦在政治層面的立憲君主情結(jié)可以生發(fā)出新的現(xiàn)代性價值，即現(xiàn)代政治必然要調(diào)和與精英主義之間的關(guān)系，，在一定程度上回歸精英政治。就中國基層治理而言,莊士敦儒學(xué)政治觀所顯現(xiàn)的精英政治傾向，以及他在英租威海衛(wèi)的精英治理個案，或許可以為我們打通市場經(jīng)濟(jì)時代的鄉(xiāng)村治理之路提供寶貴的啟示。最后，莊士敦在東西方文明對話的基礎(chǔ)上，以其西方話語背景所作的思想探索，其當(dāng)代價值和意義就變得更為鮮明
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號：1265784