本文關(guān)鍵詞：政治哲學(xué)的“古今”之辯——施特勞斯與科耶夫的三個(gè)理論歧見

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【摘要】：《論僭政》是一部充滿強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)切又試圖對(duì)古今僭政現(xiàn)象正本清源的思想力作。在這部著作中,施特勞斯和科耶夫給予對(duì)方以最大限度的同情式理解,同時(shí)又毫不含糊地將各自立場(chǎng)推到極端,為讀者呈現(xiàn)了判然有別的哲學(xué)觀:在施特勞斯看來,哲人應(yīng)躲進(jìn)小樓,與大眾政治保持克制的距離,這緣于"城—哲沖突"和公民責(zé)任的雙重召喚;科耶夫則強(qiáng)調(diào)哲人的濟(jì)世情懷,認(rèn)為唯有走出自我沉思的迷狂封閉,介入到政治實(shí)踐當(dāng)中,才能校驗(yàn)哲學(xué)思考的真理性從而推進(jìn)世界歷史的進(jìn)程。在最佳政體上,科耶夫主張歷史發(fā)展的動(dòng)力源自非理性的承認(rèn),一旦承認(rèn)得到滿足,普遍等質(zhì)國(guó)家便會(huì)到來,歷史由此終結(jié);施特勞斯對(duì)此并不認(rèn)同,認(rèn)為普遍等質(zhì)國(guó)家無異于尼采宣稱的末人社會(huì),在等級(jí)上遠(yuǎn)遜于理性統(tǒng)攝的王制政體。最后,科耶夫秉持黑格爾式信念,認(rèn)為歷史的進(jìn)程早已展現(xiàn)了"城—哲和解"的可行性,施特勞斯則從柏拉圖式的政治哲學(xué)出發(fā),篤信"城—哲"之間的根底沖突、水火難融。
【作者單位】： 江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(13CZX061)
【分類號(hào)】：D0
【正文快照】： 哲學(xué)家群體有層次或等級(jí)的差別。概括地講,從哲學(xué)家終生關(guān)注之根本問題的眼界高低可以將他們劃分為兩種類型:思想家(哲學(xué)家)和學(xué)者(哲學(xué)教授)。前者隱秘的哲學(xué)關(guān)切是根基性的抑或顛覆性的,他們?cè)噲D與過往最偉大的哲人一起思考,旨在扭轉(zhuǎn)哲學(xué)發(fā)問的根本取向;后者則試圖理解和評(píng)

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